بسم الله الاكلئي الاكلئي

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الاكلئي الاكلئي

الله لا الٓه الا هو الاكلئي الاكلئي قل الله اكلئي فوق كل ذي اكلاء لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان اكلائه من احد في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان كلاء كاليا كليا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات والارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل ان الله ليحفظنكم من بين ايديكم ومن خلفكم ومن ايمانكم وشمالكم ومن فوق رؤسكم وتحت ارجلكم ومن شطر ينتهي اليكم بملائكة السموات والارض وما بينهما انه كان على كل شيء حفيظا قل من غير الله ليكليكم بالليل والنهار ويقدر مقادير كل شيء في الكتاب افلا تشكرون ولله بهاء السموات والارض وما بينهما والله بهاء باهي بهي ولله جلال السموات والارض وما بينهما والله جلال جالل جليل ولله جمال السموات والارض وما بينهما والله جمال جامل جميل ولله عظمة السموات والارض وما بينهما والله عظام عاظم عظيم ولله نور السموات والارض وما بينهما والله نوار ناور نوير ولله رحمة السموات والارض وما بينهما والله رحام راحم رحيم ولله كمال السموات والارض وما بينهما والله كمال كامل كميل ولله كلمات السموات والارض وما بينهما والله حفاظ حافظ حفيظ ولله اسماء السموات والارض وما بينهما والله كبار كابر كبير ولله عز السموات والارض وما بينهما والله عزاز عازز عزيز ولله علم السموات والارض وما بينهما والله علام عالم عليم ولله قدرة السموات والارض وما بينهما والله قدار قادر قدير ولله رضاء السموات والارض وما بينهما والله رضاء راضي رضي ولله حب السموات والارض وما بينهما والله حباب حابب حبيب ولله سلطنة السموات والارض وما بينهما والله سلاط سالط سليط ولله ملك السموات والارض وما بينهما والله ملاك مالك مليك ولله علو السموات والارض وما بينهما والله علاء عالي علي تلك ايات الواحدة في افئدتكم وارواحكم وانفسكم واجسادكم انتم بها كل حين تدركون ان يا علي انني انا الله لا الٓه الا انا وان ما دوني خلقي قل ان يا خلقي اياي فاعبدون قد خلقتك من اول الذي لا اول له ورزقتك وامتك واحييتك الى ان اعرضك علي انا كنا على كل شيء قادرين وان ثمرة وجودك من اول الذي لا اول له الى حينئذ ما قد امنت بالله وكنت بايات الله من الموقنين لذا قد عبدت ربك من اول الذي لا اول له وكنت في كل العوالم من المؤمنين ما عبد الله ربك من اول الذي لا اول له كذلك ليحبطن الله عمل المحتجبين فاشهد ان لا يكن بين الله وبين احد من قرابة وكل عند الله عباد بامره يخلقون ان الذين يعرفون الله ثم باياته موقنون اولئك هم اصحاب الرضوان في كتاب الله واولئك هم الفائزون سواء ملكوا ما على الارض او لا يملكوا من شيء هذا صراط الله للمتقين وان الذينهم لم يعرفوا الله ثم بايات الله لا يؤمنون فاولئك هم اصحاب سواء ملكوا من شيء او لا يملكوا هذا صراط الله للعالمين وان تحبن ان تعرفن اصحاب الرضوان اولئك الذين قد عرفوا الله ثم بالنقطة البيان لمؤمنون اولئك هم بعد موت اجسادهم في غرفات الرضوان ان يدخلون لهم فيما اشتهت انفسهم ويزيد الله على من يشاء من عباده انه كان ذا فضل عظيما ويحب ان لا يذكر دونهم وكل يعبدون الله ربك بعض من حيث يعرفون ويعلمون وبعض من حيث لا يعرفون ولا يعلمون فلتدخلن في الرضوان اولي محبتك فان هذا من فضل الله للمحبين واستعرض عمن لا يرد ان يؤمن بالله ولا باياته فان ربك لغني عن العالمين وسعت رحمته كل شيء ان هم في دين البيان ليدخلون والا هم بانفسهم عن رضاء الله محتجبون وان خير الصفة عند الذين يقولون الناس في حقهم انهم لصوفيون لا يريدون ان يظلموا على احد ولو انهم بانفسم عن صراط الله لمبعدين ولكن تلك الصفة من اوراق جنة الاعلى لا يحب الله ان يحزن احد في سبيله الا وكل في رضاء الله يدخلون وقد عرض على الله كتابك وانا كنا ناظرين وان قدر ما رايت في سبيل الله لو عرفت نفسك من قد شهدت من عنده ما لا ينبغي لك ليظهرن لك ما يرضيه فؤادك ولكن الامر قد قضي والله يعلم كل ما كان الناس يعملون قل كل يعملون شاكلتهم ان ترون من خير قل هذا من عند الله المهيمن القيوم وان ترون دون خير قل هذا قد خلق بامر الله ولا ينسب الى الله في كتاب منيع ولا تحزن عن ذلك فان الله لو يشاء ليرجعنه اليك على شان كان من المقتدرين وان ما قد كتبت في كتاب اب الكاف والخاء لا يضر الله ربك من شيء انا كنا على كل شيء لمستغنين بل اردنا ان يدركه رحمتنا بما اتبعته من قبل وانا كنا فاضلين ان يرد كتاب ربك فقد قبله وجعله على عيناه في الفرقان وما من شيء الا ويعبدن الله ربك وليكونن له من الساجدين انا قد ارسلنا الرسل كلهم اجمعين ان لا تعبدوا الا الله ربي وربكم هذا صراط مستقيم وانا قد نزلنا الكتب كلها وانا كنا بما نزلنا فيها لعالمين ما نزلنا فيهم امرا اكبر من ايمانهم بالله ربهم واياته ولكن اكثر الناس عما قد ارسلنا الرسل وانزلنا الكتب لمحتجبون ذلك يوم القيمة لا بد ان يظهر كل على قدر ما فيه لمؤمنون بما هم فيه من الخيرات لمكنون ودونهم بما فيهم من دون لمكنون فلا تحزن بذلك فانا نعلم ما في السموات والارض وما بينهما وكل ايانا بالليل والنهار ليدعون ان يكشف الغطاء عن بصره ليستقبلن كتاب ربه ولو كان يمشي طول عمره ولكنه حينئذ لما لم يحط بعلم ما نزل فيه لم يكن من المتذكرين ان وصلت اليه فان الله ربك هو خير الواصلين وان منعت عنه فقد تمت حجة ربك عليه ويريه الله اياته انه فضال لطيف ولعمر من يظهره الله لم يرض فؤادي ان يكن في علم الله من شيء بما وفي دون ذلك الرضوان وكيف لم يكن عند الله انسانا في ام الكتاب فتوكل على الله ربك المهيمن القيوم ولتذكرن كلما يثبت به فؤادك انه لا الٓه الا هو المهيمن المحبوب ولتذكرن الذينهم يحبون نقطة الاولى بحبهم من قبل من كل ذكر وانثى فان الله لو شاء ليهدين كل الى صراط حق يقين وانما ذكرت من الرداء لو وصلت الى اسم ذكر اسم ربك المهيمن القيوم لكان خير في ام الكتاب ولكن الامر بيد الله يقدر الله ما يشاء ويثبت ما يريد انا قد اذنا لمن عنده بهاء الرداء ان يصرفن فيه حتى نامرن من بعد بامر بديع وان ما قد سئلت عن اسم الذي قد سئلت عن معناه لو يبلغن الى ذكر اسم ربك الواحد الوحيد ليبلغن اذا يرى فيه من خير الى من يدل على ذكر اسم ربك خلاق العظيم وانما قد ذكرت عن اسماء الرباع قل هؤلاء ادلاء ربك في الكتاب انا قد ذكرناهم من قبل في كتابك وانا كنا عليهم لشاهدين قل هو الاول والاخر والظاهر والباطن انه لا الٓه الا هو العلي العظيم وان صبرت على ارض العلم ليظهرن الله لك ما يسكن به فؤادك انه فعال حكيم وان سرت الى ارضك فلتحفظن نفسك والذينهم اولي نسبتك ان لا يحزن احد في سبيل الله فان ذلك فضل الله على العالمين واذكر واحد الاول من هنالك ان كنت بين يدي من ذكرت به من المحضرين ذلك قد امرناك ان تسئل من عرش من قد حملت نقطة البيان وكانت بايات الله من المؤمنين وان ما قد كتبنا من قبل في عدد الراء والباء وحين ما يوصل اليك من عند ربك كن من الموصلين وقبل ذلك ما اذنت لك وسترسلن اليك اذا شاء الله ربك انه علام حكيم وانما قد ارسلت الى الله ربك من اثنين بيض لطيف ثم من ثلث بلور جميل لاوصينك ان لا تكن مثل ايامك من قبل ان تتقي عما قد خلق الله للذينهم بالله واياته مؤمنون قل من حرم الا الله على عباده ان ياعبادي فاشكرون فانا قد اذناكم وان الذين استدنسوا من اولي العلم في تقويهم هذا اولئك ما لهم من نصيب من العلم قد اخذهم الله في دنياهم وما في الاخرة ينصرون ولعمر من يظهره الله لو يجمعن الله لي اسباب الامر من عنده لا استعملن من شيء الا ولم يكن فوق الارض مثله هل خلق الله لكل ما خلق لغير من امن به قل سبحان الله عما يصفون هذا صراط الله في ذلك الرضوان للذينهم عند انفسهم لمستطيعون وما لا اعطيهم يعطهم الله ثواب ذلك ان هم يحبون واني ما انسى رداء احمد الذي قد ضيفته يوما وكنت هنالك من المحضرين قل ان كان هذا من تقوى الله في الفرقان هل انتم تلك الاية ما تقرئون قل من حرم زينة الله التي اخرج الناس لعباده والطيبات من الرزق ذلك ما نزل من قبل في الفرقان ان كنتم في دينكم مبصرين ولو انا قد نزلنا في تلك الاية ذكر الاخرة ولكنا كنا بهذا عالمين قل ان اخر كل ظهور اخره اولاه افلا تشكرون هذا غير اخره التي انتم بها بعد موتكم توعدون وان سمعتم حديث محمد وعلي في اول الاسلام هذا لما لم يظهر عندهما وان حين ما ظهر عند الحسن كيف انتم تذكرون ثم لتستدلون قل ان هذا حد تقويه في دنياه وعند الله ربك ما اتقى ولو اتقى لامن بالله ثم باياته وكان يوم القيمة لمن الناجين فلا تحزن عليهم فاذا نرى كل الامم فوق الارض من بعد ما قد تمت حجته ربك عليهم هم في دينهم صابرين كذلك الذين اوتو الكتاب من قبل وسيظهر الله ذلك الدين على الدين كله انه كان ظهارا ظاهرا ظهيرا قل انما الحق يومئذ قد انحصر في الذينهم دخلوا البيان وهم بالله واياته موقنون وما دونهم لم يكن عندهم اكبر حجة الا كتابهم ونبيهم وائمتهم وانا قد فصلنا مقادير ذلك من لدنا وهم شيئا من هذا لا يملكون الا وهم يرجعون الى الله ربك ثم بما نزل الله على حجته ليؤمنون واصبر فان العاقبة للذين اتقوا والذينهم محسنون وان رايت من يذكر باسم احمد على ارضك فاشهده الى صراط الله المهيمن القيوم وان ترى فيه من جوهر يهتدي به والا فاصمت فان الله لو شاء ليهدين كل العالمين