بسم الله الافلق الافلق

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الافلق الافلق

الله لا الٓه الا هو الافلق الافلق قل الله افلق فوق كل ذي افلاق لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان افلاقه من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه فلاقا فالقا فليقا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا وتبارك الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل الله خالق كل شيء هل من الٓه غير الله يفلق الحب والنوى قل سبحان الله كل بامره قائمون قل من فلق البحر لموسى ان انتم تعلمون سيقولن الله فكيف انتم بمن نزل الله عليه الايات لا توقنون ان يا ذلك الاسم فاشهد على انه لا الٓه الا هو الافلق الافلق قد خلقت كل شيء بامري وكل اياي يعبدون بعض يعرفونني يوم القيمة وهم باياتي موقنون اولئك هم اصحاب الرضوان واولئك هم المهتدون وبعض لا يعرفونني يومئذ وهم بما قد قدرت لهم من قبل اياي يعبدون هل من شيء لا يعرف الله ربك او لا يكونن له من الساجدين قل سبحان الله كل يعبدون الله ربهم وكل له ساجدون وقد نشر بين يدي الله كتاب الذي قد سطرته وانا كنا به عالمين وانا كنا على كل شيء شاهدين وانا كنا الى ما تدعوننا ناظرين وانما قد ذكرت عمن قد اراد ان ينصر امر الله في يوم القيمة بامر عز رفيع قل فلتستعدن لامر ربك فاذا جاء اجل الله فاذا انا كنا لمذكرين ولكنك قبل ان يستيقن هذا لا تذكر هذا واذكر ما يثبت به فؤاده ثم فؤاد المؤمنين طوبى له ولما قد اراد في دين الله كذلك يؤتي الله الفضل من يشاء من عباده انه فضال وسيع قل ما يخطر بقلبك هذا خير عما قد عملت من اول عمرك الى ما تعمل هذا ما ينفعك يوم القيمة عند الله رب العالمين قل ان الامر اقرب من لمح البصر ان انتم تتدبرون في منقلبكم ومثويكم ثم في ايام الله تتذكرون فسوف يؤتيه الله في الحيوة الاولى ما يرضى به فؤاده انه كان على كل شيء قديرا قل هذا من جند الله المهيمن القيوم قل هذا من حزب الله المهيمن المحبوب قل هذا من الذين يجيبون المضطر وهم بامر الله موقنون فانظر كل ما على الارض اياي يدعون وقد جعلني الله ما انتم من قبل في الفرقان عالمون امن يجيب المضطر اذا دعاه وينصر الذين هم امنوا بالله واياته غير الله ان انتم تعلمون قل ان الله ليجيبنكم وينصرنكم وليخلصنكم وليرفعنكم وليقدرن لكم ما يشاء كل بامره وكل له ساجدون قل ان الله ليظهرن ما يشاء بايدي عباده افلا تنظرون قل ان تلك الايات اكبر عن تسع ايات موسى ثم بايات عيسى ان انتم قليلا ما تتذكرون اذ بها قد ارفع الله من قبل من عند محمد ما نزل على موسى وعيسى لو لم يكن اكبر منهما كيف يرفعها بها ويثبت ما يشاء بها افلا تنظرون قل ولتدركن امر الله قبل ان يظهر ما يتكون بالامر فان هذا جوهر العلم والحكمة لو انتم قليلا ما تتذكرون حين الذي قد نزل الله اية الحج في ظلها كل ما على الارض طائفون ولكن على بعد الخلق في كل حول سبعين الف عدد ليطوفون ان استدركتم امر الله قبل ان يظهر تلك الاعداد في حول البيت فاذا انتم بامر الله موقنين وانما سئلت الله ربك رب السموات ورب الارض رب العالمين ان يريك الله لقائه جماله في جلاله اما ترى حينئذ كل في اماكن حدودهم اياه يعبدون هل من جلال فوق ذلك وانما يظهر حد من حدود العز انتم الى جوهر الامر تنظرون كل الامم بما عندهم بنبيهم الى الله ربهم يتوجهون وكل بي يتوجهون الي فما لكم كيف الى جوهر الجلال لا تنظرون فسوف يريك الله لقاء جماله في جلاله انه كان على كل شيء قديرا ولكن ما ترى ذر عندنا قد عرفتك فاستعرج الى افق الاعلى لتشهدن كل ذي جلال لله رب ساجدون بعض من حيث يعلمون وبعض من حيث لا يعلمون ان الذين يعلمون فاولئك هم اصحاب الرضوان واولئك هم الفائزون وان الذين لا يعلمون فاولئك هم يعبدون الله ربك في حجابهم ولا ينفعهم ما اكتسبت ايديهم وهم في النار يدخلون قل لو كان الٓها غير الله لفسدت السموات والارض وما بينهما كل بامره قائمون من في السماء ليعبدني ومن في الارض ليعبدني وما بينهما يعبدني وما من شيء الا وانه ليسبحن بذكري وليكونن من العابدين هل من الٓه غيري يخلق ذلك الخلق او يرزقهم ويميتهم او يحييهم قل سبحان الله رب العالمين وقد جعلتك من قبل رضواني للعارفين ليتلون فيك اياتي بالليل والنهار وليكونن من الذاكرين وانما عرفتك لاعينك دليله على دليل كل يدركون من حر ومملوك فلتسئلن عمن على الارض على الارض كلهم اجمعين ان الفرقان كتاب من يستجيبنك من في الاسلام كلهم اجمعون وما دونهم اموات لا يجيبنك والا كلهم ليقولون هذا كتاب قد نزل على محمد رسول الله من قبل فيه ايات بينات للعالمين قل ان انتم في قولكم صادقين من يتولوا مثل ذلك الكتاب يتلوا لا ريب انه رب السموات ورب الارض رب العالمين ان انتم في سنة الغريس كلكم مؤمنون ان الفرقان قد نزل من عند الله المهيمن القيوم فاذا من ينزل لم يكن غير الله ان انتم بايمانكم من قبل موقنون فلتنظرن هل لاحد من مفر لا يشهد على انه لا الٓه الا انا المهيمن القيوم من اضعف الخلق او اعلاهم كذلك قد القينا القول عليهم وجعلناهم فوق الارض لمعدومين الا الذينهم قد عرفونا فانهم على الارض لباقون لو نكشف الغطاء عن بصائر ما على الارض يرون كل على انه لا الٓه الا انا وكل اياي يقصدون فلا تتلون تلك الايات لمن لم يكن فيه عين الحق واحفظها كعينيك عن المحتجبين فان حرفا منها لاعز عما في السموات والارض وما بينهما وانا كنا لمستغنين وانما قد سئلت الله ربك من اكسير الحق في الكتاب انا كنا من قبل مجيبين كل شيء قد خلق الله ربك وكل له عاملون ولم يحل الله لاحد لم يؤمن به قدر خردخل هذا اكسير الحق في الكتاب حيث قد احل الله لكم كل ما عندكم بما قدر في الكتاب افلا تشكرون وقد علمناك من قبل في سر الكلام ان كنت من المتبصرين سيريك الله ربك ما تسكن به فؤادك انه علام حكيم وان تعلمن الف الف مرة او ما لا يحصى قل تمت النعمة من عند الله وانا كنا عن ادراكها عاجزين ولكنك لا تقرب الا الى ما ينفعك فان هذا من فضل الله للعالمين فلتعلمن بما قد اخرج الله ربك من قبل من يديك فان الله لو يشاء ليخرجنها عن النار انه كان قدارا قادرا قديرا وانما قد سئلت الله ربك ان يسلطنك على فرار انتم تقولون فيه زيبق حيوان بلى انا كنا على كل شيء لمسلطين تلك اية الحق في المعادن فلا تمسوها الا بالحق ثم على الله الحي القيوم تتوكلون قل ان تلك الحي ما سلط الله علمه عليه الا النقطة انتم في بدء الامر تنظرون كذلك خذ اية النقطة واجعلها على الحي فانك تجدها مستسلما لله رب السموات ورب الارض رب العالمين وهذا فاء في ام الكتاب عند المتقربين ما ينبغي ان يظهر فوق ذلك وانا كنا على امر الله حافظين وان تاخذن دهن هذا لاقرب انا كنا عالمين ولعمر من يظهره الله اذا تجعلن الفرار في كاس بلور وتجعلنه على نار خفيف ثم تجعل من دهن هذا عليها تجد كلها قطعه واحدة ثم اذا تخرجنها سبكة منيعة قل تبارك الله رب العالمين وانا قد ارينا هذا من عند احد هذا من صنع الله الواحد المنيع ولكني لاوصينك ان لا تتعلق قلبك بهذا فان امر الله فوق ذلك واستحفظ نفسك ثم اخوانك المؤمنين فان الامر اذا خرج عن قبضتك ربما تحزن من بعده وتمنع عن كتاب ربك واستكتب ما يسترزق به نفسك فان هذا خير لك ثم المؤمنين قل ان الله قد رزقك من اول عمرك الى حينئذ ومن بعد ليرزقنك وكل من فضل الله مسترزقون وان يظهر هذا من يديك لا يستغني به اخوانك المؤمنين فلتسرعن في امر يغني الله كل من سعته وكل على الارض مالكين فان هذا اقرب للتقوى عند الذينهم اوتوا العلم والذينهم كانوا بايات الله مؤمنين وانما ينفعك عند الله ان تحيطن بعلم ما نزل من عنده ثم تكونن من الذاكرين وان يخرج الله عن الخلاص ما قد اتاك ربك من قبل وذكرت ذكر اسمه في الكتاب فارسل الى الله ربك من شيء لطيف وقد امرناك من قبل ان تستخرجن من كل اسم ما يمكن ان تستخرج منه ثم تنسب الى الله رب العالمين فانا قد اردنا ان نكثرن مبادئ الاسماء كلها فضلا من لدنا انا كنا فاضلين وانا نحبن ان نرى كل البيان من اثرك فاستسرع في امر ربك فانا كنا مسرعين وانا لنوصلن اليك ما تستكفي به وان لنا خزائن السموات والارض وما بينهما وانا كنا بكل شيء عالمين ولكن من كل ذلك لم يكن بين يدي الله من شيء ينبغي وكل عند انفسهم يحسبون انهم لله مالكون لا ينبغي ان يكونن في ملك ربك من شيء الا ما لم يكن له عدل من عندك هذا من تقدير الله المهيمن القيوم لاسئلن الله ان يظهرن اسباب ذلك من عنده انه كان فضالا واسعا عليما وان ما قد ذكرت من اخذك من ماء تلك الشجرة ما امرتك من قبل ولا ينفعك هذا فلا تستقرب الا ما ينفعك تنزيل من رب العالمين لو تستطيع ان تاخذ ماء اوراق اللتى انا كنا على ذلك الارض شاهدين ينبتها من اللتي ما مسها اهلها من تلك الاطراف لكان خيرا لك واقرب للعالمين ما ندري هؤلاء على اي ذكر يذكرون ولكن شجرة خفيفة لها ورقات صغره تخرج من الارض من غير ينبت شجرتها اذا تمسها الصفر يغير لونها ولكن لم يكن ان تاخذ مائها اثر فيها والذينهم في ذلك الصنع يصنعون قد احتجبوا عنها وعن وعن اثرها والا هم في هذا يصنعون وان جوهر الكلام ان تسترض بما قد قدر الله لك وان تستحب ان ترين من شيء فاستصنعن مما قد ذكرت من ذكر النصف فانه لاقرب في الكتاب عند المؤمنين وما دونه ما اطلعت بما قد اردت وسيطلعنك الله ربك اذا يريه خير لك انه كان علاما حكيما وانما قد سطرت سبحانك ان لا الٓه الا انت انك حي لا تموت وان هذا الزيبق الفرار لن يثبت على ذلك من خلق الله المهيمن القيوم ان حيوة ذلك بامر ربك فلم يكن له شريك في الملك ولا ولي في الارض الا باذنه له الخلق والامر من قبل ومن بعد لا الٓه الا هو الحي المهيمن القيوم وانما قد ذكرت في شعرك في كل لا ترى الا الله بل هذا من امر الله المهيمن القيوم ولكن في كل تلك الكثرات لا يرى الا امر ربك وانه هو خلق ربك لا تذكر عليه مثل ما قد ذكر قائل الشعر فان هذا لم يكن صراط المتوحدين في كل المرايا لا ترى الا الشمس ولكن الشمس لا يتعدد بل تلك اشباح في المرايا كل على قدر ما فيها يستدلون وانما قد ذكرت من ذكر اسم ربك الولي الكبير قل ان الله ليذكرن كل من قد ذكره وكان من الموقنين طوبى للذينهم امنوا بالله واياته فان هؤلاء على صراط مستقيم وما دونهم اموات يحسبون انهم احياء ولكنهم لا يشعرون وان ما قد ارفعت عن الذينهم لا يوقنون في دين الله شبهاتهم يعفو الله عنهم انهم في دين الله مخلصون قل افي الله شك انه فاطر السموات والارض وما بينهما قد خلقكم وما انتم تعملون وان ما قد ذكرت ان الذينهم امنوا بالله واياته وهم رضاء الله يريدون يدخلون عليك وهم عما تكتب بالنهار لمانعون فلا تحزنن قلوبهم ولتثبتن افئدتهم وارواحهم وانفسهم واجسادهم على صراط ربك لعلهم في ايام ربهم يشكرون ولكنك تؤتي كل على قدر ما يحيط به علمه فان كل قد دخلوا بدرجاتهم وباطن الباطن في ظاهر الظاهر لا يعلمون ولا يدركون كل على قدر درجاتهم فان كل لله وكل له عابدون وانا قد اذناك عما استاذنت في الكتاب لو لم يظهر الله عن قبضتك لا تحزن فان العاقبة للصابرين ولا تطف نار حبك بما قد يظهر ولا يخرج عن الخلاص فان الله ليخلصن من يشاء وليخرجن من يريد انه علام ممتنع منيع وانما قد خيط اخوك انا كنا شاكرين ولكن يداه اكبر عن قبضتاي لو لم يصلح مرة اخرى لكان خيرا لنا انا كنا ملبسين وقد حضر بين يدي الله ما قد بلغك من قبل كتاب ربك فهذا من فضل الله على المؤمنين الذينهم يدركون لقاء ربهم وهم في دين الله موقنون ولتستحفظن نفسك ثم اخوانك المؤمنين ثم ما عندك من ايات العزيز المنيع