بسم الله الارتح الارتح

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الارتح الارتح

الله لا الٓه الا هو الارتح الارتح قل الله ارتح فوق كل ذي ارتاح لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان ارتاحه من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان رتاحا راتحا رتيحا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا وتبارك الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتعالى الذي ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل في كل الاسماء لا يرى الا الله وكل ادلاء على انه لا الٓه الا هو العزيز المحبوب قل لما يظهر من عند الله خلق شيء فاذا انتم اياه تدعون واذا يظهر من عند الله رزق شيء فاذا انتم اياه تدعون قل ان الذي قد خلقكم هو الذي قد رزقكم لا الٓه الا هو العزيز المحبوب فاذا يظهر موت شيء فاذا اياه تدعون واذا يظهر حيوة شيء فاذا انتم اياه تدعون قل ان الذي يميتكم هو الذي يحييكم افلا تبصرون وله يسجد من في السموات ومن في الارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن المحبوب ذلكم الله ربكم له الخلق والامر لا الٓه الا هو العزيز المحبوب هو الذي يبدع ما يشاء بامره كن فيكون هو الذي يحيي ويميت وان اليه كل يقلبون وله اسلم من في السموات والارض وما بينهما قل كل اليه لينقلبون قل هو القائم على كل نفس يعلم ما كسبت ويشهد على تكسب وانه لهو الحق علام الغيوب قل بفضل الله ورحمته انتم في غرفات الرضوان تدخلون قل ان الله قد نزل في ام الكتاب مقادير كل شيء كل بامره يعملون قل ان الله قد خلق شجرة النفي والاثبات وامركم ان لا تقربوا النفي وانتم تعلمون ولتقربن الى الله يا شجرة الاثبات انتم اياه تدعون قل كل ما انتم في الحق تشهدون في دونه انتم لتستبدلن ثم تتقون وما يشهد الله على الذينهم امنوا بالله واياته ذلك خير عما يشهد كل العالمون وقد نشر بين يدي الله كتاب الذي سطر من هنالك وانا كنا به عالمين وانا كنا ما سطر من هنالك لمستمعين فسوف يرفع الله الذين امنوا بالله واياته ويغنيهم من فضله انه كان وساعا عليما وان بما قد ذكرت نزلت الرحمة من عند الله على ابيك كذلك يجزيه الله المؤمنين الذينهم اذا سمعوا ذكر الله فاذا هم بامر الله موقنون قل ان الذينهم سمعوا ذكري وهم في الحين ليؤمنون فاولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وان الذين يسمعون ذكر الله وهم لا يؤمنون اولئك قد خلقوا للنار وسيدخلون فيها من بعد موتهم وهم فيها لا ينصرون وان حجة ربك قد تمت على من في ملكوت السموات والارض وما بينهما بدلائل خمسة كل يدركون قل الاول ما نزل الله من قبل في الفرقان كل به مؤمنون ان غير الله لن يقدر ان ينزل من اية فاذا سمعتم فاذا لا سبيل لكم في دينكم في الحين الا وانتم لتقولون هذا من عند الله المهيمن القيوم ثم ان هذا يكفيكم بما قد قرئتم من قبل في كتاب الله ان انتم موقنون على ما نزل الله في سورة العنكبوت ان انتم في ايات الله تتفكرون ثم الثالث ان تلك الايات اكبر من ايات النبيين كلهم اجمعين اذ بتلك الايات قد رفع الله كل ما نزل على النبيين من قبل محمد ولو لم يكن اكبر ما يثبت الله هذا وينسخ ما نزل من قبله بما انتم في دينكم مستدلون ثم الرابع ما استدل الله في الفرقان الا يعجزكم بايات ما نزل فيه وان يكن عند الله من شيء دون هذا فليستدلن به في الكتاب ان انتم بما نزل الله لموقنون وكل ما انتم تقولون ان يثبت ما يعادل ما استدل الله والا لن يحب الله ان يذكره فما لكم كيف لا تتفكرون وانما الخامس دليل انتم بعقولكم تستدلون لو اراد احد ان يدخل في دين الاسلام هل انتم بغير ايات الله عليه تستدلون ان تقولون غير ذلك فاذا ليكذبنكم انفسكم ان من اراد ان يدخل في دينكم ما يسمع منكم الا ما يرى ويثبت به فؤاده فكيف انتم على غيركم به تستدلون وعلى انفسكم بايات الله لا تستدلون وان تقولون لم يكمل حجة الله بهذا فاذا على قولكم لا حجة في الكتاب على الذين ما دخلوا في الاسلام من قبل فما لكم كيف لا تتعقلون ولا تبصرون قل هذا ما قد اثبت الله لكم من قبل في الفرقان وانتم كلكم به مؤمنون ولكنا ما كنا مستدلين ما انتم لا تدركونه بعقولكم ولا تستطيعون ان تحيطون به علما هل من الٓه غير الله يخلق من شيء قل سبحان الله كل قد خلقوا بامره وكل له عابدون قل سخر الله الحروف ونزلها على شان كل يعجزون هل من قدرة يعدل هذا ينزل الله من كلمات يعجز عنها كل العالمين بعد ما ان كل بتلك الحروف يتكلمون لو كان كل عاجزين من ان ياتوا مثل تلك الايات وكيف عجزهم من معناها او ادراكهم درجاتها او ما احصى الله فيها من سبعين الف معنى ان لا تستطيعون ان تحيطون به علما هذا صنع الله ان انتم قليلا ما تتفكرون وانما شهدنا يوم القيمة قد تبرء عن النفي حق ما قدر فيه كان ابوك بما قد انشا كتابا انا كنا باعلى ارض المقدسة كلماتا فيها مستمعين ولو ان هذا مما لا ينطق فيه عباد الله المصطفون ولكن يحب الله لمن اراد ان يتبرء من دون الحق مثل ذلك ان كان بما علم من العالمين وما قد علم وانشا لو اظهر علمه لكان خيرا له عند الله في لوح عظيم ما خلق الله العلم الا للعمل به ولكن عند الناس الفاظ ينطقوا فيها وهم عن العمل بها محتجبون اذا ينطق احد لا الٓه الا الله واراد ان يكونن من العاملين ان يستطيع ليستبرءن عن كل ما لم يدل على الله بل ينفي النفي بالحق ويثبتن الاثبات بالحق حتى لا يبق من شيء يحط به علم الله من النفي او في فناء بعيد ولا يبق من شيء يثبت لله او يدل على الله الا في بقاء عز عظيم ومن ينشىء شعرا في الواحد الاول وكان به يوم القيمة من الموقنين يؤت الله له في الرضوان الفين درجات من ياقوت حمر يستعرج فيها باذن الله كذلك يجزي الله الصادقين ومن ينشىء شعرا في اصحاب النار ينزله في النار مثل ذلك قل ان يا كل شيء انتم لله تنطقون ولدون الله لا تنطقون الا بما قد نطق الله فيهم ونزل عليهم نقمته لعلكم يوم القيمة لتنجون فلتنشئن لمن يظهره الله يوم القيمة ما انتم عليه مقتدرون فانكم كل ما تستعرجن باوهامكم لا تدركون ذرا من امره وانتم عن ادراك ما قد قدر الله له لعاجزون سبحان عن كل ما يذكر به الذاكرون وتعالى مظهر نفسه عما يثبتن عليه المثبتون قل ان ثناء من في السموات والارض وما بينهما عند من يظهره الله كقطرة عند ابحر السموات والارض وما بينهما وانا كنا عن ذلك مستغفرين اذ هذا الهدية لا ينبغي لمن قد اصطفاه الله لنفسه وجعله مرءات متجلية للعالمين ولكن ثنائكم عليه حطة بما اكتسبت ايديكم وما انتم تكسبون ان انتم يوم ظهوره به ثم بما ينزل الله عليه لمؤمنون قل ان لله ملائكة في الفردوس الاعلى هم في ثنائه منشئون كلماتا لو يظهر واحدة منها على من على الارض كلها فاذا كل مرة واحدة يشهقون قل من يقدر ان يثني على الله ربه وكل عباد له وكل له قانتون هو الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما وكل بثنائه يستثنيون هو الذي قد نزل في كتب السماء كلها ان لا تعبدوا الا الله ربي وربكم فان هذا صراط حق يقين وهو الذي قد ابعث الرسل اجمعين ان لا تتبعوا الا ما نزل من عند الله وكنتم بايات الله موقنين ولله ما في السموات والارض وما بين هما وكل له قانتون ولله بهاء السموات والارض وما بينهما والله بهاء باهي بهي ولله جلال السموات والارض وما بينهما والله جلال جالل جليل ولله جمال السموات والارض وما بينهما والله جمال جامل جميل ولله عظمة السموات والارض وما بينهما والله عظام عاظم عظيم ولله نورالسموات والارض وما بينهما والله نوار ناور نوير ولله رحمة السموات والارض وما بينهما والله رحام راحم رحيم ولله حكمة السموات والارض وما بينهما والله حكام حاكم حكيم ولله اسماء السموات والارض وما بينهما والله كبار كابر كبير ولله عز السموات والارض وما بينهما والله عزاز عازز عزيز ولله علم السموات والارض وما بينهما والله علام عالم عليم ولله قدرة السموات والارض وما بينهما والله قدار قادر قدير ولله حب السموات والارض وما بينهما والله حباب حابب حبيب ولله شرف السموات والارض وما بينهما والله شراف شارف شريف ولله سلطنة السموات والارض وما بينهما والله سلاط سالط سليط ولله ملك السموات والارض وما بينهما والله ملاك مالك مليك ولله علو السموات والارض وما بينهما والله علاء عالي علي ولله نصر السموات والارض وما بينهما والله نصار ناصر نصير ولله حفظ السموات والارض وما بينهما والله حفاظ حافظ حفيظ وان الذين يحبون ان يملكون علم البواطن في الجواهر ليتلون تلك الايات لكان خيرا لهم عند الله واقرب مما هم بالليل والنهار فيه ليتبعون تلك ايات الواحد قد نزل الله فيها مفاتيح كل شيء كل بما قد قدر الله ليقدرون وانما الرحمة عن الله على الذينهم امنوا بالله واياته والذينهم من بعد يؤمنون