بسم الله الامقت الامقت

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الامقت الامقت

الله لا الٓه الا هو الامقت الامقت قل الله امقت فوق كل ذي امقات لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان امقاته من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان مقاتا ماقتا مقيتا سبحان الذي يسجد له من في السموات والارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل الله قد خلقكم ورزقكم واماتكم واحياكم هل من الٓه غير الله يقدر ان يفعل من ذلك من شيء قل سبحان الله عما يذكرون وما كان الله ان يعجزه من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما والله مقيت متعالي عظيم ينصر من يشاء بامره انه قدار مقتدر قدير قل انتم يا اولي الكتاب كلكم بذكر الله في دين الله تدخلون افلا تنظرون الى الذينهم في دين الاسلام كلهم اجمعون بالليل والنهار ليذكرون الله ثم ما نزل في الفرقان ليتلون قل ان هم ليذكرون الله ليذكرون نقطة البيان وان هم يتلون الفرقان ليتلون ما نزل الله في البيان فلا يحجبنكم هذا عن صراط الله فانكم يوم الحق مثل ذلك مبتلون ربما باسم من يظهره الله عليه تحكمون من حيث لا تشعرون كلكم انتم يوم ظهوره باسماء الله اياه تدعون وبما نزل الله في البيان متقون مدينون فاذا يعرفكم الله من يظهره الله نفسه فاذا انتم بالذينهم امنوا به اليه تتوجهون قل اولئك افئدتهم مطالع اسماء الله الذين انتم بالليل والنهار بها الى الله ربكم تتوجهون وتتلون ما ينزل الله عليه من لسانه فان ذلك لاكبر عما انتم تتلون البيان ان انتم قليلا ما تشعرون وتعبدون الله بما لا يحبه الله لا بما انتم تحبون قل انا لنحبن ان يعبد الله بالحق كل شيء وكل هذا يحبون فاذا لم يبق من حزن عند الله ولا عندكم انه مطلوب الله مطلوبكم ومقصودكم ومقصود ربكم وكل في هذا تسلكون بلى كل له يجددكم الله لما انتم تحبون ان تعبدون الله بما قد ظهر من قبل ويحب الله ان تعبدونه بما يظهر من بعد وكل الامم مثلكم لو يرفع القناع عن وجوه افئدتهم فاذا كل بما ينزل الله في البيان ليعبدون اذ كل يريدون ان يعبدون الله بالحق وان يعلمون ان عبادتهم يوصل الى غير الله لم يخطروها بانفسهم وان يعلموها هذا لما هم يحسبون انهم يحسنون والله يشهد انهم غير محسنين والذينهم اوتو العلم بما قد شهد الله لشاهدون والا لو يرفع القناع عن كل شيء مقصود كل ان يعبدون الله ثم في رضائه يسلكون وهذا ما قد اراد الله في الكتاب فاذا ما قد اراد الله مطلوبكم وما انتم تقصدون ذلك ما قد شاء في الكتاب الا وانكم انتم بظهورات ما نزل من قبل تعبدون الله من حيث لا ينفعكم ويضركم ولكن الله ليحبن ان تعبدوه بما ينفعكم ويدخلكم في الرضوان هذا من فضل الله على العالمين كل ما وقع من اول الذي لا اول له الى اخر الذي لا اخر له كل عند انفسهم يحسبون انهم لله يعملون ولكن الله في كل ظهور يشهد على الذينهم يعملون لله في الذينهم قد اتبعوا الشمس الحقيقة من عنده والذينهم لا يتبعوه الذينهم في ظهورات القبل صابرون قل هذا دليل بانهم ما عملوا لله وان عملوا لله لم ينحرفوا في كل ظهور عن امر الله من عند شمس الحقيقة وكل لله وكل بالله وكل من الله وكل الى الله وكل في حب الله يحبون ان يسكنون قل ان مقصود الله مقصودكم ومطلوب الله مطلوبكم ولكنكم بما قد احب الله من قبل اياه تقصدوه بما يحب لكم من بعد فاذا بها يظهر حجتكم عند الله ربكم فلتتقون الله ثم اياه تتقون فان كل باعلى ما عندكم يحبون ان يعبدون الله ربهم ثم في رضائه يسلكون ولكن لما لم يعرفوا الله ربهم في ظهور الاخر يحتجبون عن الله ربهم وهم يحسبون انهم في رضاء الله خالدون قل سبحان الله عند كل ظهور يجدد خلق كل شيء بامر الله من عند نقطة الاولى انتم ذلك اليوم ترقبون فان هذا يوم يظهر ثمرات خلق الاول في عودكم وابكار حدائق خلق الاخر في بدئكم انتم هذين الفضلين العظمين يوم من يظهره الله تدركون قل فلتجعلن مثل دينكم كمثل انفسكم اذا طال عليكم العمر كيف انتم تحبون ان تميتون كذلك اذا طال على دينكم ما قد قدر الله لم يحب ان يرفع الى الله ربه ويخلق في خلق الاخر فتبارك الله رب العالمين قل ان هذا البلور اذا يقضي عليه اياما يرفع ابتهاجه فاذا لو اراد الله ان يظهر ابتهاجه يخلقه لهذا في خلق اخر بان يجعلنه في النار ماء ثم يخلقنه بايدي من يصنع خير صنع مثل هذا كذلك انتم مقادير منقلبكم ومثويكم تشهدون ولتتقن الله في نار ظهوره فان تصبرون لتخلصون في خلق اخر فان هذا من فضل الله عليكم ان انتم قليلا ما تتذكرون قل الله يعلم ما نقضي على البيان وهذا في قبضته الله لم يحط بعلمه احد الا الذينهم اوتوا علم الحروف وهم بالحق يستنبؤن اولئك ما اوتوا كل العلم يطلعون بذكري وهم من كل الامر محتجبون قد قضى على القران عدد الغريس ثم بعد ما نزل البيان عدد الهاء ولكن قبل هذا في كتاب داود وموسى وعيسى كل واحد عدد التين يفصل الله ما يشاء ويقدر ما يريد قل ما نزل الله في الزبور وما نزل من بعده كل ذلك ان تعبدو الله بما نزل في البيان ولكن الذين اوتوا تلك الكتاب عما قد نزل فيها محتجبون ولكن الله ان يصبر عليكم ان يكمل اسم المستغاث في البيان انتم الى اعلى ما يمكن ان تستعرجون لتستعرجون وان يظهر الله امره قبل ذلك انا كل به مؤمنون وانا كل به موقنون انا لننظرن الى حجة ديننا فاذا شهدنا مثل تلك الايات ينزل الله من لسان ذا علم حكيم يشهد انفسنا على انه لا الٓه الا هو ذلك ما قد وعدنا الله من قبل في البيان انا كل به مؤمنون لم يخطر بانفسنا بان هذا يظهر من عند غير الله اذ انا قد شهدنا على عجز انفسنا وعجز كل ما على الارض وصدقنا ربنا الرحمن من عنده بما نزل فيها انا كل عنها عاجزون ولا يخطر بانفسنا ان نسئله من ايات غيرها اذ انها هي اكبر عن كل الايات عندنا في كتاب عظيم لو لم يكن اكبر كيف قد نسخ الله ما نزل من قبل واثبت هذا بالحق انا كل بذلك مؤمنون ولا تخطر بانفسنا ان هذا لن يكفينا اذ هذا ما قد نهينا ربنا الرحمن في البيان ومن قبل في الفرقان وانا قد استكفينا بالله واياته وانا كل به مؤمنون وانا لا نستدلن بغير ايات الله على ظهوره اذ في الفرقان ما استدل الله الا بهذا وفي البيان بعد شئون الكبرى ما استدل الله الا بها فانا كل بذلك موقنون لاستدلن بها وكنا عن دونها صامتين تلك دلائل اربعة قد اثبتت وحكمت وقدرت وعظمت من عند الله العلي العظيم واذا بدليل بينة عقولنا حجتنا قد تمت على العالمين ان اراد كل ما على الارض ان يدخل في البيان لم يكن عندنا الا تلك الايات وعجزهم عنها وانا كل بها لغيرنا مستدلون فكيف لا نستدلن في ظهور من يظهره الله بذلك على انفسنا بعد ما قد امرنا الله ان تتبعوه بالحق سبحان الله من ان تكونن من المحتجبين هذا قول الذين يتبعون من يظهره الله واولئك بتلك الادلاء الكبرى على من على الارض بالحق غالبون ومن لم يتبع من يظهره الله بتلك الادلاء الكبرى كيف اتبعوا الله في البيان وقبل ذلك في الفرقان بعد ما استدل الله فيهما الا بايات بينات من عنده وعجز كل العالمين لئلا يستطيعون ان ياتون بمثلها وان خلق الايات لاكبر عنها تلك ادلاء الحق ان انتم تتعقلون قل ان ايات الفرقان الذينهم امنوا بمحمد رسول الله وهم يوم الحق بالبيان مؤمنون وان ايات البيان عباد الذين يؤمنون بمن يظهره الله وهم بما نزل الله عليه لموقنون كذلك انتم في كل ظهور امر الله تدركون ولتشهدن خلق ظهور الاخر اكبر عن خلق ظهور الاول ثم مثل هذا كل شيء تشهدون قل ما ينزل الله في خلق الاول لما ينزل في خلق الاخر انتم كل شيء في حده تشكرون انتم يوم كنتم نطفة وحينئذ على هياكل الانسانية فوق الارض لتمشون كذلك انتم في درجات دينكم لو لم تشكروا لله ربكم في يوم النطفة كيف تبلغون الى علو ما قد قدر الله لكم وانا كل لله شاكرون من اول الذي لا اول له الى اخر الذي لا اخر له وانا كل ربنا الرحمن لعابدون قل فلا تعبدون الا الله وكنتم بايات الله موقنين ولتتبعون الحق من عند الله وكنتم في كل ظهور بما ينزل من عند الله لموقنين ولله اسماء الحسنى كلها من قبل ومن بعد لا الٓه الا هو العلي العظيم وان الٓهكم لالٓه الالٓه لا الٓه الا هو الالاه الاليه فلتتلون تلك الايات فانها جوهر ما نزل الله في البيان كل الى امر الله ربهم ينتهون وكل من الله ربهم يبدئون