بسم الله الامر الامر

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الامر الامر

قل الله اءمر فوق كل ذي اءمار لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان اءماره من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان امارا امرا اميرا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا تبارك الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتعالى الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن المحبوب قل ان الله ليامرن ما يشاء بامره كن فيكون قل الله يفعل ما يشاء بامره لا يسئل عما يفعل وكل عن كل شيء يسئلون قل ان ميزان الحق امر الله انتم بامر الله قائمون ان يا احمد انا قد ارسلناك من قبل من لدنا هدى وبشرى للمتقين واتيناك امرا من لدنا انا كنا امرين ووهبناك ابواب التي قد نزلناها في البيان فضلا من لدنا انا كنا فاضلين لتبلغن كل شيء امر ربه ولتكونن على الذينهم يدخلون في دين الله من الشاهدين فلتنظرن الى الذينهم يحسبون من عند انفسهم بانهم من عند ائمتهم حاكمون كيف يظهرون امر الله وهم بعد ثلاث حجاب بغير الحق ينسبون انفسهم الى الله ثم بغير الحق يامرون وانك انت بلا حجاب من عند الله وفي يديك كتاب ربك كيف تظهر امر ربك في العالمين فلا تحزن عن الذين احتجبوا عن صراط ربهم فانهم لله بما نزل من قبل عابدون ولتبلغن الى الذين يحبون ان يدخلون في دين الله فان هذا من اثمار الرضوان للمتقين كل من يتبع امر ربه عليه روح وريحان من عند الله في كتاب منيع ومن لم يتبع عليه نار من عند الله بعد ما قد تمت حجة ربك عليه ان يا كل شيء انتم امر الله ترتقبون قل انظر الى ما نزل الينا من قبل ثم من بعد من ذكر بدع منيع وان ما تشهد في كتاب الاخر ذلك حق من عند الله لا ريب فيه لم يكن الٓها غير الله رب العالمين قل ءالٓه مع الله قل سبحانه وتعالى عما يذكرون قل ءالٓه مع الله قل سبحانه وتعالى عما ينطقون قل ءالٓه مع الله قل سبحانه وتعالى عما يقولون قل ءالٓه مع الله قل سبحانه وتعالى عما ينعتون قل ءالٓه مع الله قل سبحانه وتعالى عما يصفون قل كل بالله ثم بامره يعملون قل كل بالله ثم بامره موقنون قل كل بالله ثم بامره متعززون قل كل بالله ثم بامره مفتخرون قل كل بالله ثم بامره مرتفعون قل كل بالله ثم بامره مستلطلون وانا قد اتيناك من قبل ما قد ذكرت في الكتاب وانا كنا بكل شيء عالمين فسوف نعطينك ما تحبن من عند الله انا كنا عليك حافظين فلا يحزنك في سبيل الله من احد واسترفع امر الله على العالمين وان ما قد ذكرت من اثبات عز رفيع قد قبلناها ذكرا من لدنا انا كنا ذاكرين فلله الحمد من قبل ومن بعد ثم في ملكوت السموات والارض وما بينهما انا كنا شاكرين ولله ملك السموات والارض وما بينهما ثم من قبل ومن بعد انا كنا فاضلين قل من يقدر ان يصف الله ربك وكل عباد له وكل له عابدون قل من يقدر ان ينعت الله ربك وكل له ساجدون قل من يقدر ان يثني على الله ربك وكل قد خلقوا بامره وكل له عابدون قل ان الله ربي ليصلين علي ثم على الذينهم امنوا بالله واياته والذينهم على الله ربهم يتوكلون قل انا كل لله وانا كل اليه لراجعون قل انا كل لله وانا على الله ربنا الرحمن لمتوكلون قد اتيناك جوهر العلم في الامر لكان الناس به يهتدون جوهر الامر الاثبات ثم جوهر النفي النهي انتم كذلك تستدلون ثم لتعلمون قد رفعنا في البيان السنة ثم ما انتم تكرهون ثم ما انتم تذكرون من الاسماء وهل تعلم سر ذلك او لم تكن من العالمين ذلك يوم القيمة علينا ان يوصل كل شيء الى اعلى ما قدر فيه قد ادخلنا الاثبات في رضوان امر منيع وانما السنة درجة قبل الامر قد رفعناها الى الامر انا كنا على كل شيء لقادرين وادخلنا النفي في النار وانما يكره درجة تحت النفي قد دخلناها في النار كذلك يبلغن الله كل شيء يوم القيمة الى ما قدر له من عنده انه علام حكيم فاذا لا ترى في الوجود الا لا الٓه الا الله ان انتم في ظل النفي تستظلون تدخلون النار ذلك ما قد انهيكم الله انتم كل شئون النفي في ظل هذا تشهدون وان انتم تستظلون في ظل الاثبات انتم في الرضوان الاكبر تدخلون انتم كل شئون الامر في ظل هذا تشهدون ولكنكم يوم القيمة بمن يظهره الله تؤمنون فان هذا اكبر امر قد امركم لا بمثل ما انتم في الفرقان تنطقون في الامر تنشئون ما يحمله الجهل وانتم عما قد امركم الله محتجبون وما نهاكم الله من نهي مثل من لا يتبعن ما لا يؤمن بمن يظهره انتم نهي الله لا تقربون قل كل ما يسدن به من يظهره الله ذلك امر الله في البيان ثم في كتب السماء من قبله انتم ذلك تتبعون وكل ما يحزن من يظهره الله ذلك في البيان ثم كتب السماء كلها انتم عن ذلك تتقون قل ان للامر درجات ثم للنهي درجات انتم كل واحد في حده تدركون قد امركم حج البيت ثم بيت النقطة هذا امر بعد امر انتم بما امركم الله تتبعون ثم قد اذنكم الله في مقاعد الحي وما قدر لكم مثل النقطة وهذا درجات من درجات الامر انتم كل امر في حده تدركون كل ذلك بعد ما انتم بالغناء والعز تقدرون والا قد عفى الله عنكم الا في البيت ثم بيت النقطة فانكم انتم بالله لله مؤمنون وللنقطة الاولى لمن يظهره الله توقنون ثم مظاهر الحي قد ظهروا بامر الله من عند نقطة الاولى مثل ذلك مناهجكم في البيان انتم بامر الله توقنون وليؤتينكم احاطة الامر من لدنا لعلكم بامر الله ليكبرون انا قد امرنا على كل شيء انتم في كل امر مثل ذلك تستدلون ومثل ذلك نهينا انتم بعلو امر الله تنظرون ولا تحدون امر الله فان رحمته قد وسعت ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم وانكم انتم في كل شيء بامر الله تنظرون لا بما هو من شيئيته ان انتم تريدون يوم القيمة لتنجون وانتم عند كل ظهور امر الله ترتقبون فان امر ظهور قبل ربما يجعله نهيا ونهس ظهور قبل ربما يجعله امرا يفعل الله ما يشاء لا يسئل عما يفعل وكل عن كل شيء يسئلون ربما انتم يوم ظهور الحق بما قد امرتم تتبعون ويومئذ نهي الله فيكم ولا تتذكرون وربما تحتجبن عمن يظهره الله وعما انتم من عنده لتنهون ولا تلتفتن به وهذا ما قد نهيكم الله من قبل في الفرقان انتم امر الله في مكمنه تاخذون هذا قول من يظهره الله وما دونه بامر الله من عنده يخلقون فلتنظرن في الاسلام كل بامر الله من عند محمد قد خلقوا على درجاتهم عند ربهم الاولون والاخرون والظاهرون والباطنون حتى الطين في البيت الحرام والحجر في الركن والمقام كل قد خلقوا بامر الله من عند محمد وكل ادلاء امره ان انتم بالحق تشهدون وان ما استشهدتم حجر السوداء من ايمانكم بالله ثم باياته وبعدكم عن ابواب النفي لا ينفعكم هذا الا وانتم يوم القيامة بما قد شهدتم لتشهدون وكم من عباد قد تبرؤا عن ابواب النار وهم انفسهم واستشهدو الحجر على ايمانهم بالله واياته وما امنوا بالنقطة الاولى ولا بما نزل الله عليه كيف هم بما نزل الله من قبل مؤمنون ان يا اولي البيان اتباعكم امر الله لا ينفعكم الا وان تتبعون من يظهره الله هذا صراط الله ان انتم تحبون ان تنجون ان يا اولي البيان اذا ترون فيه من امرين انتم كل واحد في درجاتهما تشهدون وكذلك في ظلهما ولا تقولن هذا دون هذا وهذا يعارض هذا فانا ما اردنا ان يختلف احد في امر الله ونهيه وكل كانوا على هدى وصراط حق يقين ولا تقولن هذا راينا فان هذا دون ما قد خلق الله في الكتاب فانكم انتم لا تعلمون بل تقولن هذا امر الله وما لنا من شيء الا باذن الله عليه توكلنا وان على الله فليتوكلن عباده المؤمنون وما امرناكم بعلم رجالكم في كلماتنا ولا ينفعكم هذا انتم كتاب الله بالحق تاخذون ومن لسان الله بالحق تسمعون وبالحق ولتحفظن كل ما نزل من لدنا فان هذا رزقكم الى يوم القيمة كل من على الارض به قائمون ان يغرب الشمس لا ترون امر الله الا وانتم بما قد سمعتم او في الكتاب لتحكمون ومن يبدل حرفا لا يؤذن له ومن يغير امرا لا قدر له الا في الذينهم يريدون على مقعد الحق ليستون فانهم في ذلك قد اذنوا لا فيما قد اذن الله من حدود البيان واوامره ثم نواهيه ان يا اولي الملك انتم غير امر الله لا تتبعون فلترون امر الله في لعلكم مثل يوم القيمة بما يرى الله خيرا لكم يامركم انتم في علو الامر تنظرون وسمو ذكر الله تجهدون وهذا لا ينفعكم الا وان يجتهدن لارتفاع ذكر من يظهره الله ثم امتناع امره فان هذا امر الله من قبل ومن بعد انتم هذا ترتقبون فان بقولكم بلى يصلح كل ما لكم وعليكم وانتم في الرضوان تدخلون وبصمتكم او قولكم لا ليبطل كل مالكم وعليكم وانتم في النار تدخلون هذا انفسكم ما خلق الله نارا اكبر منكم ان انتم عن انفسكم تتقون وما خلق الله رضوانا اكبر عن الذين يتبعون من يظهره الله ان هم بانفسهم من عند ربهم موقنون فلتراقبن امر الله في كل ظهور فانكم بهذا لتمحصون ربما تستمسكون بامر الله من قبل وانتم عن رضاء الله وامره بدعا تحتجبون فلتعبدن الله بما يحب انتم تعبدون ولتتبعون امر الله بما يحب انتم تتبعون فان دون ذلك مثلكم كمثل النفي يعبد الله ويتبع امره بما قد نزل من قبل ويحتجب عما ينزل من بعد ولهذا يكن نفيا ان انتم قليلا ما تتذكرون فلتنظرن بمن يكون الامر امرا هل بغير ايات الله لو انتم من عند نقطة البيان من قبل ومن عند من يظهره الله من بعد ان انتم قليلا ما تتفكرون فلتنظرن الى حجة دينكم ثم بعد ذلك في الامر والنفي تنظرون ولتنظرن الى حجة من يظهره الله ان عجزتم عن ايات الله من عنده فاذا انتم في الحين امر الله بدعا تتبعون ونهي الله بدعا تتقون وان هذه قد فرغت عن امر ربك لترجعن الى ذكر اسم ربك لتكتبن ما ينزل من عند الله فان ذلك لهو الفوز العظيم وقل للذين امنوا بالله واياته كل على ما خلقوا يظهرون لا يضعفكم النفي وانتم في اثباتكم تثبتون ولا تحتجبن عن امر الله فان الله ليجزين ما يشاء بما قد خلق من الاسباب افلا تنظرون الى الامم فوق الارض كيف هم بما عندهم من الاسباب مالكون الا انهم بغير الحق وان الذينهم يتبعون امر الله بالحق يرفعون امر الله ثم باسباب ما قد خلق الله يملكون ما انتم من فضله تسئلون فلتعرفن قدر ايام القيمة فان الشمس ما طلعت على تلك الايام بمثل ما كل الايام والليالي في حولها ليطوفون تلك ايام قد عرفهم الله نفسه انتم من قبل لا تستطيعون ان تتعرفون تلك ايام قد ارفع الله الحجاب عن وجهه انتم بعد ذلك لا تستطيعون ان تدركون ان تضجن في ليلكم ونهاركم وتسيرن في شرق الارض وغربها لا تجدن الى شمس الحقيقة من سبيل الا وانتم بالشهداء الحق في البيان لتؤمرون قد جعلناك شهيدا على ما قد حملت من امرنا ونزلت في البيان هذا من فضل الله عليك الى يوم كل اليه ليرجعون فلتنظرن الى الذينهم يفتخرون باجازات باطلة من عند ما لا ينبغي ان يحكمون وهذا كتاب من عند الله لا ريب فيه تنزيل من رب العالمين فلا تتبعن الا الله ولا تنظرن الا اليه فان هذا صراط حق يقين ولم يكن احد من شهداء البيان الا ويكونن عنده كل ما نزل من لدنا وان كانت من نقطة او حرف هذا امر الله ان انتم بالحق تشهدون ولا يحل لكم الا وان تكتبن كلمات باحسن ما انتم عليه مقتدرون ولا تضيعن كتبكم بما انتم في حولها تكتبون فلتجعلن كل كتبكم اخف ما انتم عليه مستطيعون فان كل ما نزل في البيان ورقة لطيفة الى من يظهره الله انتم بالحق اليه ليؤدون تلك امانت الله في ايديكم بان تبلغن الى من يظهره الله وانتم بما يامرنكم من عند الله تتبعون فلتعرفن قدر تلك الايات فانها مثل ايام محمد من قبل لو ينقطع لوحي عنكم من بعد لا تستطيعون ان تهتدون اليه سبيلا كل قد خلقوا للقاء ربك فما اعز هذا في يوم القيمة لو انتم تشهدون ما خلق الله السموات والارض وما بينهما وكل شيء للقائي قد اسكنتموني في جبل فرد وكل تحسبون انكم في امر الله تخلصون كلا ثم كلا انتم عن علل وجودكم محتجبون وكيف عن اوامره انها هي اجزاء من اجزاء معرفة ربكم وارتفاع كلمته فما لكم كيف في ايام الله لا تعرفون افلا تنظرن الى الذينهم قد عرجوا الى الله ربهم وكل واحد منهم ما راو كل ما راو على الارض الا كشيء خفيف لم يكن له من وزن وانتم اعز من هؤلاء وانفذ علما منهم فما لكم كيف لا تتفكرون في خلق انفسكم ولا تتفكرون عزهم بما استدركوا من عند ربهم وجعلوا انفسهم كلمة لارتفاع امر بارئهم وانتم كلكم لهذا تخلقون ولكنكم تحتجبون عما قد اراد الله لكم وتحسبون انكم تحسنون هذا يوم انتم في عدد الغريس له تتضرعون لم يكن امرا اعز منه من عند الله ولا عند الذينهم اوتوا العلم ولو عرفوني الذينهم ينتظروني فاذا هم مثلكم ساجدون ولا تتباهين بانفسكم فانا قد كشفنا عنكم غطائكم ورايناكم الحق بما انتم بالحق به تؤمنون هذا من فضل الله عليكم ورحمته لعلكم تشكرون واردنا ان لا نكشف عن دونكم وان نشاء لنكشفن عنهم فاذا كل بين يدينا ساجدون فلتعرفن قدر ايامكم ولا تلاعبن بها بما انتم عن علو امر الله ترقدون وعن ارتفاع كلمة الله تحتجبون ولا يضعفكم الذين احتجبوا عن امر ربكم فان النفييون لما خلقوا للنار من انفسهم ما يعلنون وانما الاثباتيون لما خلقوا للرضوان ادلاء الحق بالحق يظهرون كيف هؤلاء باسبابهم بغير حق نفيهم يعلنون وانتم بالحق بعد ما قد اتيكم الله ايات بينات واذن لكم فيما خلق بامره اثباتكم ربكم ولا ترفعون ولا تعلنون فلتظهرن حقكم ولتفنين من لم يقومن بحقكم فان الاثبات لا يثبت الا بنفي النفي انتم في لا الٓه الا الله كل الدين تشهدون لولا تفنين من لا يؤمن بالله لا تستطيعن ان تثبتن من يؤمن بالله هؤلاء اصحاب النار وهؤلاء اصحاب الرضوان كلتيهما في قبضة الله ويسجدون له بالليل والنهار هؤلاء بامر الله في ظهور قبله وهؤلاء بامر الله في ظهور بعده وكل له ساجدون فلانبئنك مفتاح الامر في البيان لتشهدن على انه لا الٓه الا انا المهيمن القيوم كل الامر لارتفاع نقطة الاولى وكل ما انتم به تؤمرون شئون هذا وكل النهي ما انتم عنه لتنهون فناء النفي في تلقاء الاثبات انتم بامر الله ثم سر كل شيء تنظرون والا على الله ربك سواء ان يكونن بيته بيت المقدس او معبد عيسى او بيت الحرام او بيت الامتناع وكل في قبضته وكل له ساجدون ولكن الله في كل ظهور يرفع ذكر حجته بامره حينئذ انتم بالامتناع ترتفعون ومن قبل بالبيت الحرام تتعززون ثم من قبل قبل بما قدر من عند الله ان يا كل شيء فلتخرجن كلكم اجمعون عن كل ظهور الا البيان ثم في البيان بالحق تدخلون ثم يوم من يظهره الله فلتدخلن في كل ظهوره ثم عن كل ظهور تخرجون هذا امر الله من بعد مثل ما قبل انا ما فرطنا في الكتاب من شيء الا وقد فصلناه تفصيلا وما من شيء الا وانا قد بينا امرنا فيه ونهيه انتم في البيان تنظرون وان اختلفتم في امر واستشهدتم على كلتيهما من اية انتم بالاخرى تعملون وان لا تعلمن فلتعلمن بواحد منهما الذي يرفع به امر الله ثم عن الاخر تصبرون هذا ميزانكم من عند ربكم ما اراد الله الا ان يتوسع عليكم دينه ويدخلكم في رحمته ويريكم ما قدر لكم من عنده انه لا الٓه الا هو العزيز المحبوب فسوف نفصلن مقادير وكل شيء في البيان ولنجيبنك بما قد ذكرت في الكتاب انا كنا من قبل ثم من بعد لمجيبين وان ما امرتم من قبل في دينك بان تستملكن العلم ولو تسيرن الى الصين هذا علمكم برضاء ربكم لا بما انتم من عندكم تخترعون فلتنظرن في تقويكم كيف انتم في اوامر دينكم من قبل تجهدون لتطلعون بعلم رضاء الله في امرنا فاذا اظهر لكم مكمن رضائه ونزل اياتا بيناتا كل عنها يعجزون وبها قد اثبت دينكم من قبل انتم تفنون على الله ولا تستحيون وفيما عندكم تحسبون انكم تحسنون ولا تضرن الا لانفسكم وانا كنا عن كل شيء لمستغنين ان تقبلن الى الله وتؤمنن بكل ما نزل في البيان فاذا انتم احد من المؤمنين والا انتم احد مثل الذين من قبلكم لم يكن قدر عند الله فلتسحيين من يوم عودكم ولتذكرن يوم مبدئكم فان في قبضتنا اوليكم واخريكم وانا عليكم مقتدرون فلتبلغن ذلك الكتاب الى كبراء الدين يحبسون عند انفسهم بانهم مجتهدون لعلهم يرجعون الى انفسهم يوم القيمة وهم في دين الله يدخلون وانا لنعلمنك دلائل خمسة كل واحدة منها حجة محكمة يكفي كل المستدلين قل الاول ما استدل الله في الفرقان الا بالايات وعجزكم عنها انتم مثل ذلك في تلك الايات عاجزون ثم الثاني يكفيكم ايات الله عما انتم تريدون بما قد قرءتم من قبل في الفرقان في سورة العنكبوت ان انتم بالكتاب وما قد شهد الله لموقنون ثم الثالث تلك الايات اكبر عن ايات المحدودة وما نزلت من قبل على النبيين وما انتم عند انفسكم تحبون اذ لو لم يكن ايات القران اكبر لا ينسخ الله بها ما نزل من قبل من الايات على النبيين من قبل محمد فما لكم كيف لا تتعقلون عظمة امر الله ولا في ايات الله تتفكرون ثم الرابع لم يكن عندكم يومئذ في دينكم حجة الفرقان به قد اثبت الله امر محمد من قبل كيف انتم في يوم الاخر بما قد دنتم لا تدينون ولا سبيل لكم على حكم الفرقان حين ما ترون من اية الا وان تقولن هذا من عند الله المهيمن القيوم لانكم قد قراتم ان غير الله لن يقدر ان ينزل من اية فاذا رايتم او سمعتم فاذا على دينكم يثبت عندكم بان تقولن هذا من عند الله ثم به تؤمنون وتوقنون ثم الخامس دليل عقل مرفوع لو اراد احد ان يدخل في دين الاسلام انتم هل تستطيعون بغير الفرقان تستدلون ان تقولون بلى فلم يكن عندكم غير هذا ولا يسمع منكم من اراد ان يدخل في دينكم اذ تواتركم بعد علمكم به يثبت عندكم ولا عند من اراد ان يدخل ولا يرى من حجة بما انتم تقولون ان يكمل حجة الله على من لم يدخل في الاسلام بالفرقان يكمل حجة الله على من لم يدخل في البيان ولا سبيل لكم في دينكم الا وانتم تقولون ان الذين ما دخلوا في الاسلام حجة الله قد تمت عليهم وهم بغير حق ما دخلوا كذلك الذين اوتوا علم البيان في حق الذين لا يدخلون فيه ليقولون قل ان يسئلني عما نزل علي ما كنت عليه حافظين الا وان نشاء لاتلون مثل ما نزلت ولاستحفظن حرفا ما تلوته من قبل وما كنت من المستحفظين اذ من يستحفظ الايات لان يستدلن بها وانا في كل حين لو نشاء لكنا منزلين وكذلك انما نزلنا من قبل ما كنا حافظين ويوم القيمة ما نشاء لننزلن على من يظهره الله وانه لم يكن بما نزل الله من قبل من الحافظين اذ يتلوا كيف يشاء من عند الله فما لكم كيف لا تتذكرون ولا تتعقلون هل يفارق ضياء الشمس قمصها كذلك لن يفارق ايات الله من نقطة الاولى انا في كل يوم وليلة لو نشاء اربع الف بيت لمنزلين من يقدر على ذلك ان انتم قليلا في انفسكم تتفكرون والله خلقكم وما انتم تعملون فسوف انتم في البيان تدخلون وتتذكرون ايام النقطة ثم تتضرعون وسوف يلحقنكم ايام من يظهره الله وان لم تعملن به بمثل ما قد عملتم بي فانكم في تضرعكم صادقون والا لينتقمن الله عنكم وهل من انتقام يعدل هذا حجة ربكم في جبل وانتم بما قد خلقتم بامر الله من عند ظهور قبله في عز مقاعدكم تسكنون لا وذلك الكتاب لحق لم يعدل انتقاما هذا انتم كلكم للقاء الله تخلقون وكلكم بان تكسبن رضاء الله في عمركم تجتهدون وقد حلتم بينكم وبين لقاء الله بما اكتسبت ايديكم ثم بينكم وبين رضاء الله بما صبرتم فيما عندكم وانتم لا تشعرون انا لا نريكم الا مثل شجر توقد بالنار يستغيثن فيها وانا لنستجيبنكم ولاكنكم قول الله لا تسمعون كذلك انتم يوم من يظهره الله انتم عند انفسكم في البيان لمتقون وعند الله لن يحب احد ان يذكركم فلتتقن الله ثم اياه تتقون قل تعالى ذو الملك والملكوت وتعالى ذو العز والجبروت وتعالى الله ذو القدرة واللاهوت وتعالى الله ذو القوة والياقوت وتعالى الله ذو السلطنة والناسوت وتعالى الله ذو العزة والججج وتعالى الله ذو الطلعة والجمال وتعالى الله ذو الوجهة والكمال وتعالى الله ذو القوة والفعال وتعالى الله ذو الرحمة والفضال وتعالى الله ذو السطوة والعدال وتعالى الله ذو المثل والامثال وتعالى الله ذو المواقع والاجلال وتعالى الله ذو العظمة والاستقلال وتعالى الله ذو الكبرياء والاستجلال وتعالى الله ذو العزة والامتناع وتعالى الله ذو القوة والارتفاع وتعالى الله ذو البهجة والابتهاج وتعالى الله ذو السلطنة والاقتدار وتعالى الله عما يصفون من قبل ومن بعد يسبح له ما في السموات والارض وما بينهما ويسجد له ما في ملكوت الامر والخلق وما دونهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم ولتحفظن نفسك في السبيل ولا تكتبن الى من تريد ان تهديهم الا ما ينفعهم من ايات فان ذلك من فضل الله عليك ثم على المتقين