بسم الله الابير الابير

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الابير الابير

الله لا الٓه الا هو الابير الابير قل الله ابير فوق كل ذي ابيار لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان ابياره من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان بيارا بايرا بييرا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ماء بامره انه كان على كل شيء قديرا وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل ان الله ليبرين الذين لا يؤمنون بمن يظهره الله ويدمرهم تدميرا عظيما ومثل ذلك الذين لا يدخلون انفسهم في البيان او يدخلون ويحزنون احد بغير حق وكان الله على كل شيء رقيبا قل تعززت بالله الواحد البهاء قل تعززت بالله الابهى الابهي قل تعززت بالله الباهي البهي قل تعززت بالله الباهي البهيان قل تعززت بالله المبتهي المبتهي قل تعززت بالله البهي البهي قل تعززت بالله المتبهي المتبهي قل تعززت بالله المتباهي المتباهي قل تعززت بالله المستبهي المستبهي قل تعززت بالله المنبهي المنبهي قل تعززت بالله المبهي المبهي قل تعززت بالله المبهي المبهي قل تعززت بالله المتباهي الباهي قل تعززت بالله المبهي البهيان قل تعززت بالله المبتهي البهيان قل تغززت بالله المتباهي البهيان قل تعززت بالله المنبهي البهيان قل تعززت بالله البهي البهيان قل تعززت بالله الباهي البهيان ذلك مفاتيح علم في عدد كل شيء فاذا قد اتيناكم تسعة عشر دعاء كل واحد يكثر في عدد الواحد ثم في كل شيء ذلك من فضل الله ورحمة الله عليكم لعلكم تشكرون قل انما العلم علمكم بالله ثم باسمائه وصفاته دون ذلك لم يكن علما عند الله ولا في الكتاب ولا عند الذينهم اولو العلم ان يا كل شيء تتقون قل ذلك علمكم بمن يظهره الله ثم من يؤمن به في كل ذكر وانثى بان تحسنن بهم ثم في سبيل الله تنصرون هذا ما يثمر من علمكم والا تتعلمن كلمات كيف ينفعكم يوم القيمة وانتم عن ثمراتها تحتجبون يا ايها الذين استجهدتم في الاسلام واسترفعتم على دونكم كيف انتم لا تستحيون ولا تتفكرون فلتنظرن في اخر اجتهادكم بعد سبعين سنة فاذا ما يثمر لكم ويعزكم ما يعلمن به المؤمنون فلتراقبن انفسكم ان لا تحتجبن عن ثمرات علمكم ان انتم بالله واياته موقنون ايامركم الله بالعلم والهدى لعلكم يوم القيمة بمن يظهره الله ثم بما ينزل الله لتؤمنون بلى ان عزكم بما تتلذذون حين ما تتلون الايات والدعوات وانتم معناها تدركون ان انتم بها تعملون ولا تترفعن على ما دونكم فان اعلمكم بالله احسنكم واخضعكم للناس ان انتم بالحق تجتهدون قل ان فرق هؤلاء واياكم انتم تتعلمون كلماتا عربية وهؤلاء لا يتعلمون قل انتم واياهم في ثمراتها سواء ان انتم في دين الله تتفكرون كم قراتم علم المعاني والبيان لعلكم فصاحة الايات ثم بلاغتها تدركون وقل الحمد لله الذي ما استدركتم قدر حرف والا انتم حين ما ينزل الله اية لتسجدون بين يدي الله ثم به بمنتهى فصاحة اياته وامتناع كلماته بين يدي الله تعرفون قل لو اجتمع من في السموات والارض وما بينهما ان يطلعن بفصاحة اية من كتاب الله لن يستطيعوا ولن يقدروا ولو انتم في كل عمركم في علمكم تتفكرون والا وان فطرتكم يشهد على عجزكم وانها ان خلصت الله ما تسمع ايات الله تشهد على انه لا الٓه الا هو وتلك ايات قد نزلت من عند المهيمن القيوم مثل ما نطقت نقطة الاولى ثم شهدت والذينهم اوتوا العلم حين ما سمعوا ايات الله بعلم افئدتهم قد استشهدوا على امتناع فصاحة الله وارتفاع بلاغة الله وعجز كل شيء عنها وهم بها مؤمنون وموقنون فلتعلمن ذرياتكم علم النحو ثم الصرف ثم حكمة البيان ثم الحروف ثم الطلسميات ان انتم تحبون عز العلم تدركون قل ان علم الحروف علم ظواهر الكلمات ثم الطلسميات علم اعدادها ومنها علم الحساب ان انتم بالحق تتعلمون قل ان حكمة البيانية ان تتعلمن معنى كلمات ما نزلت في البيان ثم بها حين ما تتلون تتلذذون قل ان تلك العلوم ينفعكم ان تؤمنن بمن يظهره الله والا لا ينفعكم قدر خردل فلا تتبعن انفسكم فيما اخترعوا من قبل من معانيكم ومنطقكم واصولكم وفقهكم ونجومكم ورياضيكم وما انتم فيها ايام عمركم تصرفون فان كل ذلك لا ينفعكم الا ويسدكم عن ذكر الله ما ينفعكم ان تعرفن الله ثم تطلعن برضاء ما نزل من عنده ان انتم اياه تتقون ذلك الى يوم القيمة ثم يوم القيمة فلتجعلن كل علمكم بمن يظهره الله ثم رضائه فان هذا ما يثمر من كل علم ان انتم فيه تخلصون قل ان علوم التي فيها تتعبون رفعت عنكم وما اذنتم بها ولا ينفعكم الله ونحجبكم عن ذكر الله يوم القيمة ان انتم تلك المخترعات عند نقطة الاولى لا تشهدون لذا لا تستطيعن ان تؤمنن بالله ثم باياته وتدخلن انفسكم النار بذلك ولا تتذكرون قل ما تعلمت من علم الا ما علمني الله من عنده انه لا الٓه الا انا وان ما دوني خلقي قل ان يا خلقي اياي فاعبدون قل اني قد جعلت علمي بالله ثم برضائه وهذا علمي بما قد اتاني في نفسي من رضاء ربي ان يا كل شيء بهذا يوم القيمة لتنجون قل كتب الله على كل نفس ان يستكسب لنفسها كل على حدها ذلك من فضل الله ورحمته لعلكم في سبيل رزقكم لا تحزنون ربما يظهر من عضديكم من ملك الله تملكون ولم يكن على نسائكم هذا قد افرغهن الله لانفسكم وانفسهن ذلك من فضل الله عليهن وعليكم لعلكم تشكرون ولكن الله كتب عليكم بان تتكسبون بما انتم فاتتكم في ايامكم لتسدون طوبى للذينهم يسترزقون بما هم في كتاب الله يكتبون انهم على احسن خط يكتبون طوبى للذينهم يسترزقون من سبل علمهم بما نزل في البيان وهم بذكر الله موقنون قل ان ما اختار الله لمحمد من قبل ثم لعلي قبل محمد من بعد التجارة انتم بها لتغنيون ثم لتعززون سبحانك اللهم فانزل بركات السموات والارض وما بينهما على الذينهم يتجرون في الارض وهم في تجارتهم ينصفون يحبون لدونهم ما هم لانفسهم يحبون اللهم ارفعهم وعززهم واغنهم من عندك واحفظ انفسهم وما قد اتيتهم من ملكوت ارضك وبلغهم الى مقاصدهم في اوليهم واخريهم فضلا من عندك انك كنت على كل شيء قديرا قل ومن يتجر في الله قد ضمن الله ان يغنية ومن اصدق من الله حديثا فلتجعلن تجارتكم بالله فان ذلك تجارتكم بمن يظهره الله ان انتم بالحق تتجرون قل كتب الله على الذينهم يتعلمون علم البيان وهم غير من يظهره الله لا يقصدون من كل ارض يؤتيهم اغنيائها بما هم فاقتهم في ايامهم ليسدون وقد ضمن الله ان يضاعفن ما ياتين الاغنياء في حيوتهم ثم ليدخلنهم الرضوان من بعد موتهم ان انتم تراقبون هؤلاء ثم بهم توصلون قل ان يا اولي العلم فلتتقن الله فانا قد رزقناكم من عند الذين قد اغنيناهم لعلكم تنجون يوم القيمة بما قد اتيناكم من ملكنا ثم بمن يظهره الله تؤمنون ثم بما تعلمتم به لا تتجادلون فانكم تتعبون انفسكم في سبيل الله لتسترجعن الى مساكنكم وانتم لمعززون وتكسبون بعلمكم فانا قد اتيناكم ما انتم من علمكم تكسبون لعلكم تستحيون يوم القيمة ثم بمن يظهره الله تؤمنون ولا تتجادلون ما شهدنا في تلك القيمة الا طلاب الكاظميون ان ينفعهم عملهم وانتم كلكم باهوائكم محتجبون وهم بما علموا علم باطن الباطن قد طلبوا الحق وخرجوا عن مساكنهم فاذا قد اوصلهم الله الى مظهر نفسه وارفع ذكرهم بما هم امنوا بالله واياته في العالمين كذلك ليثمرن علم الخاص في سبيل الله فلتراقبن انفسكم ان لا تحتجبن بما تخترعون من قواعدكم وانتم عن ثمرات ما نزل في البيان تحتجبون قل كل العلم علمكم بالله وهذا لم يظهر لكم الا وان تجعلن علمكم بمن يظهره الله وهذا لم يظهر لكم الا وان تجعلن علمكم بايات الله من عنده فاذا انتم كل العلم تدركون دون ذلك حجب فوق حجب طرزكم ان انتم في سبيل الحق لا تصرفون قل ان الله ليؤتين ثواب كل شيء العلماء الذينهم بمن يظهره الله ثم بكلماته ليؤمنون ثم ليوقنون وان الله ليعذبن عذاب كل شيء العلماء الذينهم بمن يظهره الله ثم بكلماته لا يؤمنون ولا يوقنون فاذا فلترحمن ان يا اولي العلم انفسكم فانكم انتم ان تحتجبون لتحملن نار كل شيء وما تضرون اكبر عما به تنتفعون فاذا انتم كل ثواب تدركون فلا يحجبنكم شئون تكثركم عن جوهر العلم والحكمة فانها كلمة واحدة لا الٓه الا الله ثم بمن يظهره الله حجته كل من عنده بامر الله يخلقون ما خلق الله من علم الا لتدركن هذا وما ظهر من قبل من علم الا من هذا قد اتيناكم جوهر الجواهر في علمكم وحكمتكم لعلكم يوم القيمة لتنجون قل ان كل شيء لم يخلوا عن حروف الثمانية والعشرين ان انتم فيها تتفكرون قل ان جوهر تلك الحروف يرجع الى الواحد انتم بين العالم والعليم تلك التسعة تشهدون قل اذا اراد الله ان يجعلن الحروف جوهرا فاذا ليبطنن في الواحد تسعة ثم يظهر في الكتاب انه لا الٓه الا هو اعلم بالعالمين قل انما الواحد ينتهى الى عدد هو انتم بالحق فيما نزلناه في عدد الاحدى والعشر تشهدون ذلك هياكلكم ظاهرها وباطنكم ولو انتم فيما نزلناه في تلك المراتب تنظرون كيف قد جمعنا كل الحروف في تلل المراتب لعلكم يوم القيامة من بعد في احدى عشر سنة كل خير تدركون قد تجلينا بكل المراتب بالعدد الهاء وجعلنا الواحد هاء ثم الالف هاء لعلكم بامر الله تتذكرون كذلك يرفع الله من يشاء وينزل من يشاء انه لا الٓه الا هو المهيمن المتعال فاذا كل الوجود لم يخل من تلك المراتب البهاجية ان انتم فيها بعين العلم تنظرون ثم تتفكرون قل يبدئ باسم العلم ثم ينتهي باسم المقت هذا ما قد نزلناه في الكتاب لعلكم سر كل شيء في هذا تشهدون وجوهر كل شيء في هذا تدركون