بسم الله الاهزء الاهزء

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الاهزء الاهزء

الله لا الٓه الا هو الاهزء الاهزء قل الله اهزء فوق كل ذي اهزاء لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان اهزائه من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان هزاء هازء هزيئا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض ما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل ان الله ليستهزئن بالذين لا يدخلون في البيان وان يدخلون بحدود ما نزل فيه لا يعملون قل اي استهزاء مثل هذا انتم يا كل الانسان تحسبون انكم لله تعبدون وان الله ليستهزئنكم بانكم غير الله تعبدون ان تعبدون الله فكيف في البيان ايانا لا تعبدون كانا يشاهدن اصحاب من يظهره الله ليستهزئن بالذينهم اوتوا البيان ويرونهم انهم في منتهى تقويهم رضاء الله يريدون واحتجبوا عن الله الذي قد خلقهم وكيف رضائه ويحسبون انهم يحسنون قل كل ما يستهزء من يظهره الله ذلك ما يستهزء الله لكم ان يا كل الانسان عن استهزاء الله تتقون ومن يستهزء مؤمنا او مؤمنة فيعصي الله ربه ويلزمنه في الحين ان يستغفرن الله ربه خمس وتسعين مرة وان يستطيعن ان ينفقن من الذهب تسعة عشر مثقالا والا من فضة حدا في كتاب الله لعلكم انتم احدا لا تستهزؤن ولا تحزنون ومن لم يستطع فيعفى عنه ان يستغفر الله ربه والله غفار رحيم ان يا كل الانسان كل ما نزل في البيان حي سواء كان من نور او ونار فلا تحسبن فيهما الموت وانتم باحيائها تنظرون وما لا تعلمون لا يكلفون مثل واحد الاول انتم لا تعرفونهم ولكن تستطيعون ان تعرفون الذين اتبعوهم وهم على غير الله لا يدلون وان لا ترون ابواب النار بانفسهم لترون مثلهم الذين يتجاوزون عن حدود الله فلا تجعلن ما نزل في البيان ميتا قل انه هو حيوان بمثل انفسكم بل ان حيوتكم بما نزل في البيان ان انتم قليلا ما يتفكرون قل انتم لا تعرفون نقطة الاولى ولا حي الاول ولكنكم انتم توقنون فانهم احياء في خلق البيان ينظرون اليكم ويستشفعون لكم عند الله ان انتم مقاعدهم ترفعون باعلى ما انتم عليه مقتدرون ثم هنالك اذا تستطيعون بعزه تحضرون قل ان مثل ذلك واحد النار حي في كتاب الله ولكنكم انتم اياهم لا تعرفون ان تلعننهم ليسمعن انفسهم وهم به ليعذبون قل ان يوم القيمة يظهر واحد النار والنور بمن يظهره الله يومئذ بما يظهر من عند الله ويقدر ما انتم لتقدرون قل كل ما نزل في البيان من ذكر الاسم وخلق البيان ان انتم قليلا ما تتفكرون وكل ما قد نزل الله اولئك الذينهم في البيان يدعون النار وهم يوم القيمة بمن يظهره الله يخرجون ومثل ذلك كل ما نزل في البيان من النور اولئك الذينهم يؤمنون بمن يظهره الله وهم يوم ظهوره لا يشكرون قل انما البيان حي حيوان يمسك الرضوان والنار كلتيهما به قائمون وكلتيهما كانوا به مؤمنين ولكن يوم القيمة بمن يظهره الله يفصل الله بينهما ويريكم كل خيراتكم بانها في ادلاء الايمان ظاهرون ويرونكم كل لعناتكم في الذين لا يؤمنون بمن يظهره الله ويكونن من المؤمنين ذلك اثبات البيان ان انتم بالحق تشهدون وانما ولمن يحتجب عمن يظهره الله ولو ارتقى في التقوى الى افق الاعلى ذلك نفي البيان انتم بمن يظهره الله عن هؤلاء لتستعيذون ولكن الله قد ستر عليكم في البيان فلا ترفعن ستر الله عليكم قبل يوم القيمة وانتم في حجاب الستر تتنعمون ثم تتلذذون ولا تحسبن بانفسكم الا الرضوان في ليلكم الى يوم القيمة فاذا يعرفكم من يظهره الله نفسه فاذا انتم بما يظهره الله نفسه فاذا انتم بما يظهر من عنده تتعرفون ان يقل لمن لم يكن في البيان اعلى منه نار انتم به توقنون فان هذا قول الله في البيان ان انتم به مؤمنون وان يقل لمن لم يكن ادنى منه انه نور فاستمسكن به ثم لتوقنون فان هذا قول الله في البيان ان انتم به مؤمنون وقبل يوم القيمة لا تحزنن منكم احدا احدا ولا ترفعن ستركم وتكشفن حجابكم وتسترون على انفسكم مثل ما قد ستر الله عليكم فان فيكم من يظهره الله ثم حي الاول ثم ادلاء الله وانتم لا تعلمون وقدير واحد حدا في البيان فليستعذ من حدود الله ويلزمنه تسعة عشر مثقالا من ذهب حدا من عند الله لعلكم انتم بعضكم بعضا لا تردون كذلك ليؤلفن الله بينكم وليجمعنكم على الهدى والتقى فلتتقن ثم بعضكم بعضا لا تردون فان من يقل لا الٓه الا الله وانما البيان كتاب من عند الله انا كنا بما نزل فيه على علي قبل محمد لمؤمنين فاذا قد تقمص قمص البيان فلا تردوه ان يتجاوزوا حد من حدود الله فلتقولن قد عصى الله ربه ولا تحكمن بانه ذهب عن الدين فان ما يثبت دينكم ما نزلناه في تلك الاية لعلكم انتم لا تحزنون وبعضكم بعضا لا تردون ان يا علماء البيان فلا تردن بعضكم بعضا في مسائلكم فان الله ربكم قد انهيكم عن هذا نهيا شديدا ولتكلمن بالحياء ولتكتبن بالحياء وان تشهدن على احد في الدرجة الادنى وتردن انفسكم في الدرجة الاعلى انتم بكلمات حسنى اياه تجذبون فانكم انتم في طول ليلكم في حجاب الله وستره لمعظمون ولكنكم في اول يوم القيمة لمبتلون ان تخطئن في مسائلكم ويشاء الله ان يعفو عنكم فلا ينقص عن فضلكم من شيء فلتؤمنن بمن يظهره الله ليصلحن كل ما انتم تخطئون وان لا تخطئن قدر حرف في كلماتكم ثم يشاء الله ان يجعلنكم من النار ويبطلن اعمالكم لا يستطيعون ان يدبرن ان تحتجبن قدر قول بلى عمن يظهره الله فقد اخطاتم في كل مسائلكم خطاء كبيرا فانك كل مسائلكم فرع ايمانكم بالله ربكم وباحتجابكم عمن يظهره الله يرفع عنكم ايمانكم فلتراقبن انفسكم بانكم انتم في اجزاء دينكم لا ترتقبون وعمن قد خلقكم ودينكم ومسائلكم تحتجبون كم من عباد في الانجيل اتقوا في دينهم وارتقوا في مسائلهم واسترضوا لانفسهم في معابدهم بان يطلعون رضاء عيسى فلما جائهم محمد رسول الله فاذا هم بانفسهم قد احتجبوا عمن خلقهم ودينهم ودخلوا انفسهم والذين اتبعوهم بما هم بمحمد رسول الله لا يؤمنون لو يشمون ريحا من اوصياء عيسى به يتعاليون ويفتخرون ولكنهم لما وجدو من هو خير عند الله من عيسى ويخلق مثل اوصياء عيسى بقوله قد حبسوه في الجبل حتى نصره الله بعباده المؤمنين ومثل ذلك في البيان انتم تشهدون ولتراقبن انفسكم بانكم انتم في البيان مثل هذا بمن يظهره الله لا تسلكون انتم لا تعرفوه والا ابدا لا تكسبون ولتحتمن على انفسكم بان لا تحزنن احدا لعلكم تتربيون ثم تتسالمون بهذا ثم يوم القيمة بمن يظهره الله غير سبل العز والحب لا تسلكون فلتنظرن في البيان فانا قد سددنا عليكم ابواب هلاككم يوم القيمة وفتحنا عليكم ابواب نجاتكم يوم القيمة لعلكم انتم بانفسكم وما عندكم لا تفترون وتستمسكون بالله باياته ثم دين الله تنصرون ان تريدون من يظهره الله لملك فملوك لا يحصى في الارض كيف لا يغنيكم عن شيء من رضاء الله ان انتم قليلا ما تتفكرون وان تريدون من يظهره الله لجند فذا جنود لا يحصى في الارض كيف لا يغنيكم عن الله ثم رضائه ان انتم قليلا ما تتفكرون وان تريدون من يظهره الله لخزائن الارض فوق الارض لا يحصى كيف لا يغنيكم عن رضاء ربكم فلتستحيين قليلا ما تتفكرون وان تريدون من يظهره الله لغناء فاغنياء لا يحصى فوق الارض كيف لا يغنيكم عن الله ربكم ثم رضائه ان انتم قليلا ما تتفكرون وان تريدون من يظهره الله بان يغنيكم فاذا اسباب غنائكم في قبضتكم لم يكن عند الله الا ايات بينات ان انتم اياه تقصدون يثبت بها دينكم ويعلمكم رضائه ان انتم اياه تريدون وان تريدون من يظهره الله ليؤتينكم من الذريات فاذا اسباب هذا في يمينكم انتم من مفاتيحها تملكون وكل ما تريدن من يظهره الله لدون الله في الارض عندكم فلا تشركون بالله ربكم بشيء بان تريدون من يظهره الله بشيء غير نفسه ثم رضائه ان انتم تحبون ان تتوحدون ان اردتم من يظهره الله لغير الله وقدستم الله بالحق وانا ما وجدناكم فوق الارض لموحدين لو تحبن كل شيء فاذا اسبابه فوق الارض الا لظهور من يظهره الله فانه بيد الله المهيمن القيوم اذا شاء يظهرنه كيف يشاء بايات وبينات انه لا الٓه الا هو المهيمن القيوم وان تريدون من يظهره الله لميراث الانبياء كلهم اجمعين فما يبدع بايديكم فوق الارض اعلى مما كان عند الانبياء من قبل فلتتعقلن امركم ثم بالحق تتفكرون كل ميراث الانبياء من اسباب ما عندهم اسباب التي تجمع عند من يظهره الله وان يكن قلم ثم مداد ثم قرطاس انتم لا تنظرون بما يكونن الانبياء ولتنظرن الى ما ينسب اليهم فلتدقن ابصاركم فان الانبياء ما خلقوا الا مما قد نزل الله عليهم من الايات فاذا كل الايات عند من يظهره الله في اية واحدة ان انتم قليلا ما تتفكرون قل كل الانبياء والاوصياء والشهداء وللمؤمنين في البيان لم يكن في غيره ان انتم تعلمون قد جعل الله دون البيان غير حق كيف يكون الانبياء والاوصياء والشهداء والمقربين في غير الرضوان فلتتعقلن امركم ثم تتذكرون ذلك الى يوم من يظهره الله يومئذ كلهم الذين يؤمنون بمن يظهره الله وهم له ساجدون لو يشاء الله ليخلقن بامر من يظهره الله ما لا يحصى من الانبياء والاوصياء والشهداء والمقربون ان انتم به تؤمنون وتوقنون والله على ذلك لمقتدر قدير ولكنكم بما تحتجبون يوم ظهوره لا ينبغي لكم ان تتقمصون تلك الاقماص العليا والا امر الله اقرب من كل شيء ان انتم من عند من يظهره الله تطلبون لا في هواء خيالكم فانكم انتم شيئا لا تدركون لو تدعون الله في كل عمركم لا تسمعون نداء الله ولا تستجابون ظاهر في الكتاب ولكنكم ان تدعون الله يوم من يظهره الله وتبلغون دعوتكم الى من يظهره الله ليجيبنكم الله اقرب من لمح البصر بايات بينات انتم بها توقنون بان هذا كلام الله المهيمن القيوم كل من على الارض يدعون الله ربهم في كل حين وقبل وبعد حين وما يستجيبن دعاء واحد منهم لما لا يبلغون دعوتهم الى نقطة الاولى وان هم ليبلغون الى نقطة الاولى اقرب من لمح البصر ما يجيب الله ليسمعون قل الله لم يزل حي يسمع كلام من يدعوه ولكن عرش الذي ينبغي ان يجيبن من عنده لم يكن الا من يظهره الله وقبل يوم القيمة انتم لا تسمعون وان الله ليطولن ليلكم ليجعلنكم في نار البعد لتخلصون انفسكم ليوم القرب ولكنكم يوم القرب ابعد من الليل تظهرون تتبعون كل من يوصلنكم الى شيء من اهوائكم ولا تتبعون رسول الله فيكم بان يوصلنكم الى الله ربكم ثم رضائه بعد ما انكم انتم كلكم اجمعون من كل عمركم بحب الله ثم رضائه تتضرون كذلك يريكم الله وكذبكم لعلكم في قيمة الاخرى تتذكرون ثم لتصدقون قل فلا تقولن في كل يوم الف نفس يتولد ثم يميت فانكم انتم لا تستطيعون ان تحصون قل كل من ينعقد نطفته من عند من يظهره الله يبدؤن وكل من يقبض روحه الى من يظهره الله يرجعون هذا بدئكم من الله وعودكم اليه ان انتم قليلا ما تتذكرون قل كل شيء يقولون انا من عند الله بمن يظهره الله ليبدءون ثم كل شيء ليقولون انا الى الله بمن يظهره الله لمعيدون