بسم الله الافرش الافرش

الباب الخامس والعشر في معرفة اسم الفرش

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الافرش الافرش

الله لا الٓه الا هو الافرش الافرش قل الله افرش فوق كل ذي افراش لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان افراشه من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان فراشا فارشا فريشا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانك انت حي لا تموت وملك لا تزول وعدل لا تجور وسلطان لا تحول وفرد لا يفوت عن قبضتك من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما تخلق ما تشاء بامرك انك كنت على كل شيء قديرا وتعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل انا قد فرشنا لكم الارض انتم عليها تسكنون ومثل ذلك اراضي افئدتكم وارواحكم وانفسكم واجسادكم انتم عليها تتعاليون ومثل ذلك قد فرشنا اراضي تجريدكم وتفريدكم وتوحيدكم وتقديسكم كل من عندنا وانا كنا بكل عالمين ولما كان ذلك يوم قد عرج الى الله الذينهم على ارض تقديسكم متعارجون وذلك نفس انتم في ظلها تستظلون قد صليت عليهم على عدد ما قد شهد عليهم انا كنا خير المصلين على عدد الرحمن في الكتاب لمجيبين انا قد صلينا عليهم وانا كنا خير المصلين على عدد ما قد دعوتمونا قد اجبناكم وانا كنا على كل شيء لمقتدرين كذلك لندخلن في الفردوس عبادنا المؤمنين افلا تنظرون ان الانسان يتمنى ان يذبح منهم الحيوان حتى ياكله الذئب ليدخلن في اعلى غرف التي قدر له ذلك من فضل الله على كل حيوان قد اذناكم ان تاكلوه وعليكم لعلكم تشكرون وقد خلق الله مظاهرا في على اللاهوت يتمنون ان يستعرجون الى الله ربهم ليدخلن في غرف اعراش الظهور وهم فيها ببقاء الله متنعمون اولئك هم ادلاء الله في ملكوت الخلق واسماء الله في جبروت الامر فلتجعلن انفسكم بمثلهم ان انتم تحبون في الفردوس تسكنون وان انتم في بحر الاسماء سالكون تقولون يومئذ لا الٓه الا هو المهيمن القيوم على عدد اسم الرحمن فانكم انتم به كل خير تدركون وان انتم في بحر الخلق تسلكون تقولون قل الله صل على ادلاء عرش ظهورك في البيان ولتنتقمن عن الذينهم قد احتجبوا عن ادلاء مظهر نفسك بقهر من عندك وجبر من لدنك انك انت خير المقتدرين ولكن كل ذلك على روح وسكون ورضاء وحب وان انتم تقرؤن مرة واحدة على ذلك الشان خير من ان تكثرون وعلى عز الروح والرضاء لتقرؤن انظر كيف قد خلقنا عبادا من قطرات ماء مجذبة ثم قد رجعناهم الى كف طين رفيع والقينا بينهم ذكرهم وادخلناهم في جنات الاسماء كل بهم الينا يتوجهون والا كم خلقنا من اول الذي لا اول له سلاطين ممتنعون وكم خلقنا من اول الذي لا اول له وزارين مقتدرين وكم خلقنا من اول الذي لا اول له امانين مرتفعون وكم خلقنا من اول الذي لا اول له امارين مظتهرون وكم خلقنا من اول الذي لا اول له حكامين محتكمون في سلسلة الاثبات ثم النفي وقبضناهم وادخلنا هؤلاء في رضوان قدس رفيع وهؤلاء في انعدام بحت بعيد ومثل ذلك لتخلقن الى اخر الذي لا اخر له وانا كنا فوق كل القاهرين وانا كنا فوق كل الظاهرين وانا كنا فوق كل القادرين وانا كنا فوق كل الغالبين وانا كنا فوق كل الحاكمين وانا كنا بكل شيء عالمين ولكن العز للذينهم قد بدؤا من الطين ورجعوا الى الطين واستدركوا بين الطينين رضاء الله من عند مظهر نفسه وهم ببقاء الله في ازل الازال لباقون وانتم ان لم تشهدون في حيوتكم من حزن لتموتون وان تشهدن كل حزن لتموتون ولكن ما ينفعكم ان تعملن عملا يرجع الى الله ربكم وما يرجع الى الله شيئا من اعمالكم وان ترجعون الى مظهر ربكم هذا ما ينفعكم فلتتفكرن قليلا ما في مبدئكم ومنتهكم ثم تتعقلون فانكم لا تستطيعون عن الملك شيئا تخرجون تبدؤن من قطرة ماء وترجعون الى كف طين وما تملكون من حيوتكم ثم الارض لتعمرون يبقى للذين هم احياء وهم انكانوا من ادلاء امر لا زوال لهم وهم ببقاء الله ليبقون يتوالدون فوق الارض ثم يتناسلون ولكن الله ليبعثن من يعذبنهم وليفنيهم من فوق الارض حتى يات يوم لم يكن على فوق الارض احدا لم يعبد الله ربه ظاهرا مع الظاهرين بما لا يتبعن مظهر نفسه ظاهرا مع المؤمنين انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في ازل الازال الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في ازل الازال الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في قدم الاقدام الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في قدم الاقدام الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت لم يزل ولا يزال الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن لم يزل ولا يزال الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في عز الازل الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في قدس القدم الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في قدس القدم الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في ابدوت الابد الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في ابدوت الابد الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في قد موت القدم الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في قدموت القدم الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في ازلوت الازل الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في ازلوت الازل الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في جلال السرمد الهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في جلال السرمد الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في سرمدوت السرمد الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الله الا انا لاكونن في سرمدوت السرمد الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في ارتفاع الدوم الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في ارتفاع الدوم الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في ارتفاع الحيوة الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في ارتفاع الحيوة الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في اجتلال البقاء الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في اجتلال البقاء الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في دوموت الدم الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في دوموت الدم الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في بقيوت البقاء الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في بقيوت البقاء الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا كنت في حيوان الحيوة الٓهانا مؤتلها انني انا الله لا الٓه الا انا لاكونن في حيووت الحياء الٓهانا مؤتلها تلك ايات يومئذ قد نزلت من عند الله المهيمن المتعال ومن اراد ان يحفظ ولده فليكتبن تلك الايات على لوح من اوراق المطرزة وليجعلنه عند من اراد ان يحفظنه فانه الى ما دام حيا يحفظ بملائكة السموات والارض وما بينهما وليشهد كل الخير من عند الله المقتدر المتجال بل حين ما اطلعتم بانعقاد نقطة فلا يتعدن عمن حملها تلك الايات لتحرزن بها الى ان يضعت حملها ثم لا تفارقن المولود حتى ليبلغن الله الى كمال عمره فانكم انتم به تتعاليون وان تكتبن وتجعلن في شيء من الذهب ينقش عليه اية الاولى خير لكم عما انتم به تحرزون ذلك ما ينبغي الا لمن يكن على الارض ملكا وكان الله قد اذن لكل خلقه فضلا من عنده لعلكم انتم جود الله من عنده في ذروة الاولى مثل ذروة الادنى تشهدون وفضل الله في على الاعلى مثل ادنى الادنى تدركون وانما قد سطرت الى الله ربك المهيمن القيوم قد عرض على الله ربك وانا كنا به عالمين وانما كتبت انك انت الواحد الاحد والفرد المتعالي الصمد وما قد ذكرت من اسماء الحسنى بلا عدد بلى انا كنا في اعراش اسمائنا بتلك الاسماء ظاهرين ولكنا في مقام الذات كنا عن كل الاسماء لمقدسين كل يتوجهون الينا باسمائنا وانا كنا بكل اسمائنا لمذكورين ولكنا في ارتفاع الذات وامتناع الصفات لكنا عن كل ذلك لمنزلين قد عرفنا خلق جنان البيان اسما من اسمائنا لعلهم في كل الاسماء الله ربهم ليقدسون وذلك مرءات اسم الواحد قد عرفنا كل شيء اعدادهم وهياكلهم ليشهدن على انه لا الٓه الا انا الواحد الوحاد كيف تلك المرايا يقدسون مجليهم بعد ما هم في مقام الاسماء في اسم الواحد قائمون انتم بمثل ذلك في علو اسمائكم درجات كينونياتكم تعلمون وان ثمرة ما قد دعونا انفسنا بكل الاسماء لعلكم في يوم ظهورنا بانفسكم عن مجليكم لا تحتجبون ان ترون انفسكم مظهر العز عزكم لا يحجبنكم عن عز مجليكم وانتم فيكم غير عز الله لا تشهدون وان يكن فيكم من كمال انتم عن كمال نقطة البيان لا تحتجبون بل لا تشهدون في انفسكم كمالا الا كمال الله المهيمن القيوم ومثل ذلك من اعلى اسم الملك الى ادنى اسم الزرع وما بينهما درجات حيث لا يحصيها كل المحصون والا مثل ما عندكم كمثل شمس في المرءات من الاسماء والصفات ومثل ما عند من يظهره الله كمثل الشمس قد رضي باشباح مراتبكم وكيف انتم لا ترضيون والا ما يوصف به الذات من الواحد انتم كيف تدركون ومثل ذلك ما يوصف من كل الاسماء ذلك نفس الذات ان انتم في اسماء الذات تنطقون ولكنا قد خلقنا لكل اسم مراياء في الملك لعلكم انتم الينا تتوجهون فلتقولن عند ما انتم ترقدون ثم عند ما انتم تقومون امنا بالله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا الٓه الا هو المهيمن القيوم لعلكم يوم من يظهره الله لمرايا تلك الاسماء عن الظاهر فيها لا تحتجبون وانما قد ذكرت عن مطالبك انا كنا به عالمين وانما قد ذكرت امر الله ان يسئل كل من عنده كل ما يريدون حتى ملح ما هم يريدون بلى قد اذن الله ذلك ولكنكم درجات العبد تعرفون ذلك الملك عند الله وكل شيء في حده انتم في حده تشهدون وانما قد ذكرت الله جواد مجتود جويد لا ينبغي ان يسئل العبد من عنده شيء قليل بلى وعز وجودنا الجواد الجليل لا ينبغي ان تسئل عن الله الا كل شيء وانكنت بذلك من الموقنين كيف قد حددت باعداد النون الا وقد نظرت في اسباب الملك فان اذا لكنت من الممدوحين ولكن ترى ذلك الملك لله وكل يقولون ان لله ما في السموات والارض وما بينهما وان هم يصدقون يجعلون كل ذلك لمن يظهره الله وان يفوضون الى مالكه ما قد خلق في ملكه ليستغني كل من جوده انه كان وساعا لطيفا ولكن ترى يومئذ حجب الخلق وما كنا عليه لقائمين فسوف يغنيك الله باسباب ما قد خلقت في الملك من عنده انه غناء غني فلتتلون اية القوة بالليل والنهار على عدد اسم ربك القوي القوي ومثل ذلك في كل ما قد اردت فلتتلون ايته فانا قد نزلنا في الكتاب فضلا من لدنا للعالمين قل اللهم انك انت قواء السموات والارض وما بينهما لتؤتين القوة من تشاء ولتنزعن القوة عمن تشاء ولترفعن من تشاء ولتنزلن من تشاء ولتعزن من تشاء ولتذلن من تشاء ولتنصرن من تشاء ولتخذلن من تشاء في قبضتك ملكوت كل شيء تخلق ما تشاء كيف تشاء بما تشاء لما تشاء انك كنت قواء مقتويا قويا ولعمر من يظهره الله لو تدومن بذلك ولتقبلن على من على الارض له يقابلنك من احد اذ كل مرايا يحسبون ان فيها شمس ولكن الشمس في مرءاتك وهم في الوهم يتوهمون ولكن الذين في البيان هم في جبال اليقين يسلكون وانما قد ذكرت عن امك واهلك قى ذراريك انا كنا ذاكرين اللهم انزل على كلهم وكلهن ما يرضيهم ويرضيهن ولتدخلن من بعد ما تكملن اعمارهم واعمارهن في الرضوان فانك انت خير الفاضلين كل عندك سواء وفي كل اية من عندك يدعونك بالليل والنهار وانك انت خير الاسمعين فلتفرجن اللهم عن كل ادلائك المؤمنين ثم عن كل ادلائك المؤمنات فانك انت خير المفرجين