بسم الله الافيئ الافيئ

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الافيئ الافيئ

الله لا الٓه الا هو الافيئى الافيئ قل الله افيئى فوق كل ذي افياء لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان افيائه من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان فياء فايئا فئيا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي يسبح له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا تعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل ان الله ليخلقن كل شيء بامره كن فيكون افلا تنظرون كيف قد خلق الله الظلال بالشمس يسجد لله ربها عن اليمين والشمائل ولو شاء الله ليمسكها انه كان على كل شيء قديرا قل ان مثل كل شيء كمثل الفيئ عند مشيئة الاولى افلا تبصرون قل للفيئ وجود قبل ان يطلع الشمس كذلك انتم قبل ان يظهر الله شمس الحقيقة في دينكم لا توجدون فلتتفكرن من اول الذي لا اول له كم خلق الله من خلق كيف لا يستطيعون على امر ولا يقدرون الا وان يبعث الله الرسل من عنده فاذا هم بامره يعملون وينزل عليهم الكتب من عنده بانفسهم من لسانهم واظهر فيها قدرته لعلكم بها تؤمنون وتوقنون فلتتفكرن في خلق الفرقان كم من ذكر وانثى خلقت فيها من اول يوم قد بعث الله محمد الى حينئذ وكل بامر الله من عند محمد عاملون مثل كلهم كمثل الظلال عند الشمس ان انتم تبصرون فلما شاء الله ان يعرف نفسه قد اظهر شمس الحقيقة في البيان فاذا انتم بظهورها في خلق الاخر توجدون ان يا كل شيء لو لا تكونن مثل الظلال كيف قبل ان يطلعها الله لا توجدون فلتوقنن ثم لتوقنون بانكم انتم كظلال قد خلقتم بعد طلوع الشمس وان بمثل ذلك ان انتم في يوم من يظهره الله تدركون كلكم كفيئ وظلال الا اياه فانكم انتم به توجدون كذلك يريكم الله خلق كينونياتكم وذاتياتكم ونفسانياتكم وانياتكم عند خلق ذكر الاول لعلكم تتذكرون بعد ما انتم ظلال عند شمس الحقيقة كيف انتم به تسلكون فلتتفكرن في الذين سلكوا بمحمد من قبل ثم بعلي قبل من بعد فان خلق الظلال والافياء مثل ذلك تحسبون ثم تسلكون لعلكم انتم في قيمة الاخرى بمن يظهره الله شمس وجودكم غير ما يستحقن الشمس لا تسلكون انتم كلكم عند افياء وظلال ان انتم تعلمون وتبصرون وذلك معلل خلقكم كيف يشاء من عند الله المهيمن القيوم وكيف انتم بضياء الشمس تستضيئون كذلك انتم بادلاء نقطة البيان لتهتدون ولتعرفن قدر ادلاء الله في كل ظهور وان مثلهن كمثل الشعاء لمن يفارقن عن الشمس وانتم كلكم بهم تهتدون فلتتفكرن في الذين قد اكتسبوا في حقهم في البيان ما كسبوا وهم من بعد ان يدخلون في البيان بهديهم يهتدون وان لم يدخلوا بما هم دخلوا في البيان هؤلاء في النار يدخلون فلتدركن علل وجودكم مثل ذلك فانكم انتم في خلق نوركم وناركم بهم تخلقون ان تؤمنون فيهديهم في دين الله تدخلون وان تحتجبون عن ظهور الله بما دخلوا في دين الله ليخلقن الله النار في انفسكم وانتم في النفي بهم تخلقون فلتنظرن في اعداد اسم الرحمن في الكتاب ثم تستنبئون في شعاع الشمس كيف انتم به تستضيئون وعنه محتجبون لو لم تكونوا شعاع شمس الحقيقة لن تجذبوا بطلوعها وانتم تعرفون كل واحد من ارض ربما لا يعلمون بعضا منهم علما ولا يستطيعون ان يستدلون غير ان كينونياتكم كمثل الشعاع لن يفارق شمس الظهور اولئك الذين يؤمنون بمن يظهره الله بفطرتهم واولئك هم الفائزون فلتتفكرن في مرايا ابدانهم حيث قد سلكتم ما لا سلكوا الذين من قبلكم بعد ما انتم كلكم بهم تخلقون ان انتم مؤمنون بهديهم وان انتم كافرون بما انتم اياه لا تحبون وبما قد نزل الله عليهم من عنده لا تحيطون به علما ولا تتبعون كل تبدؤن من قطرة ماء وترجعون الى كف طين سواء كان من ملك الارض او ادنى خلق الارض ولكن ما انتم به تتفاخرون ما قد خلق الرضوان من بعد موتكم وتستعيذن بالله ان لا تدخلن النار ان انتم تبصرون افلا تنظرون ان ادلاء الله لما عرجوا في سبيل الله دخلوا الفردوس وينزل الله الايات من لسانهم وهم فيها متنعمون كذلك يدخل الله الذين امنوا في الفردوس ان انتم قليلا ما تبصرون وكيف الذين احتجبوا عن الله ربهم قد دخلوا النار وهم منها لمعذبون لا يميتون وهم الى ان يشاء الله ليعذبون وانما الفردوس خلق والنار خلق في كتاب الله ان انتم في كل ظهور في النفي والاثبات تنظرون ان صعدتم في سبيل الله فاذا انتم في النار تدخلون بمثل ان هؤلاء نور الله وانتم بهم عند الله ربكم تتفاخرون كذلك هؤلاء ظلم المظلمة ما خلق الله بمثلهم لها من ادلاء اذ هم في منتهى الفناء في سبيلها سالكون ينبغي ان يستر مرايا ابدانهم في اوعية من خاتم صنعت فيها الذهب ويكتب فيها ايات الله المهيمن القيوم ثم يطرز باطنها بمراياء بلورية لا زجاجية عزا من الله لهم ولكم اذا انتم بهذا تفتخرون ولكنهم يفرحون بما يدخلون في الرضوان وهم الى تلك الشئون لا ينظرون ولا يلتفتون هذا ما يستحقن هؤلاء في كتاب وما شهدنا من احد يظهر من عند الله ما هم يستحقون بعد ما هم كل بالليل والنهار ايانا يعبدون ان يا كل شيء في كل شان رضاء الله في شيء انتم في كل ظهور بما يحب الله لتحبون لا بما قدر في ظهورات التي قد ظهرت من قبل وانتم بانفسكم تتفرسون عند ظهور من يظهره الله رضاء الله ما انتم به تؤمنون وتوقنون لا ما انتم بكل حدود البيان تسلكون كم سلكوا عند ظهور محمد بما قد نزل الله في الانجيل وما نفعهم قدر قطمير ولو سلكوا عند ظهور محمد بما يرضى به كيف قد نفعهم رضاء الله في كل يوم بشيء مثل ما انتم تقولون ان الله في كل يوم لفي شان بديع ومثل ذلك عند ظهور نقطة الفرقان كم من خلق بحدود نقطة الفرقان عاملون وما نفعهم بما احتجبوا عن نقطة البيان ولكنهم يعملون ما لا يبصرون اذ كل قد نزل الله في الفرقان لرضاء نفسه وهل رضاء الله يظهر بغير رضاء مظهر نفسه فاذا كل يرجع الى رضاء نقطة البيان ان انتم في الفرقان مبصرون فلتتفكرن في خلق الاسلام لو لم يرضى نفس محمد بشيء فيه بامر او بنهي كيف انتم حينئذ تشهدون فاذا كل من نفس واحدة قد بدءوا ان انتم قليلا ما تتفكرون ما شرع الله دين البيان الا وانتم يوم ظهور من يظهره الله بتلك المناهج اياه تدعون والا لو تحتجبون ما ينفعكم مناهجكم في البيان ان انتم قليلا ما تبصرون قد شرع محمد من قبل في الاسلام بان تقولن لا الٓه الا الله في اول دينكم لعلكم يوم ظهور نقطه البيان في النفي لا تدخلون وفي بحر الاسماء تسلكون وما استشعرتم من تلك الكلمة قدر شيء وما تنفعهم بها وقبلتم في سنين الف وماتين وسبعين سنة وما تعقلتم من شيء لو كان هذا في اول دينكم فكيف في اخر اجزاء دينكم تبصرون قد امركم بالصلوة لعلكم انتم تدركون انما تقرؤن في الصلوة بين يدي الله تقرؤن وتدركون ان من امركم بها ليحبن ان يرجع اليه ما انتم امرتم بها وقد جاؤا ما قلتم كلمة امركم بها بعد ما انكم بالليل والنهار لتصلون كانكم اموات ما تعقلتم من دين الاسلام من شيء ولا تحسبن انكم انتم من بعد تتعقلون فلتنظرن في الفرقان في ايات معدودة انا قد نزلنا مناهج فروعكم وانتم كلكم قد جعلتم كل دينكم مسائل فروعكم انتم في كتب علمائكم تنظرون انا قد نزلنا في الفرقان ما انتم به يوم القيمة لتنجون واحتجبتم عن كل ذلك واستمسكتم بايات قد نزلناها في مسائل دينكم واجتهدتم بها وحسبتم عند انفسكم بانكم متقون ان انتم حسبتم عند انفسكم فانا نشكن فيكم ولنرينكم بالنفي في افق اليقين بانكم ما تعقلتم من القران من حرف والا لاهتديتم بمن نزله وانكم اموات تبدؤن من الطين الى الطين ترجعون كل دين البيان لان تعرفن من يظهره الله حين ظهوره ثم من خلقكم بظهور نفسه في البيان لتعرفون والا ما ينفعكم واعمالكم بالليل والنهار كل امة في منهجها يعمل بالليل والنهار فكيف انتم عليهم حكم الحق لا تحكمون بلى ان رجعتم كل مناهج البيان الى عز من يظهره الله وارتفاع كلمته فاذا انتم قد استدركتم شيئا مما نزل الله في البيان والا قد عملتم بما لا تنتفعون مثل ما قد عملت الامم من قبلكم فلتجعلن كل دينكم لا الٓه الا الله يوم ظهوره بان لا تدعون معه من حق ومن يرد ان يدعو غيره فلتنفيوه وانتم بتقديساتكم في دينكم لا تحتجبون فان كل ذلك ما بدئت من قبل الا لاثبات تلك الكلمة ان انتم قليلا ما تبصرون انا قد ارسلنا الرسل ونزلنا الكتب وقدرنا المناهج وفصلنا بين الناس وانا كنا بكل عالمين فلا تشترن دينكم بكل ما على الارض ان انتم في دينكم مستدينون فلتنظرن في بهاء دينكم ثم به تعتبرون لو يظهر بين يدي محمد رسول الله كيف بامر الله من عند رسوله بان تفنينه هذا بهاء دينكم كيف انتم لا تعلمون فلتنظرن بملكه كل ما على الارض لن يكفيه عن تلك الكلمتين هذا عز الله وعز رسوله ولكنكم ربما باجزاء جزئية عن حدود دينكم محتجبون فلتتقن الله ثم تتقون فان لم يزل كان دين الله اعز من كل شيء عند من خلق ويخلق وكل ذا عز به يتعززون فلتنظرن في كلام الامم فان اولى عزتهم الذين ينسبون انفسهم الى دين الله وهم بحدوده عاملون فلتنظرن في ملوك الامم عزهم بان يقولن انا ملك ذلك الدين ثم به يفتخرون ويحكمون ما يحكمون لم يزل يحب الله عز دينه ثم الذينهم في دينه كيف انتم بما يحب الله لا يحبون قل انما العزة كلهن لله ثم للنقطة البيان ثم الذينهم بها مؤمنون وموقنون انتم بما تدركون شيئا من ايات الله تتفاخرون وبه يحكمون وكيف من ينزل تلك الايات يومئذ اذا شاء بالليل والنهار اربع الف بيت انتم به لا تتعززون ولا تفتخرون وان تعززكم من قبل في الاسلام به لو انتم الى سر الامر تنظرون قل كل الامم يتعززون في دينهم به ان انتم تبصرون بل من اول الذي لا اول له الى اخر الذي لا اخر له كل بشمس واحد يتعززون ويفتخرون فلتعرفن قدر ايام الله ثم ما انتم عليه مقتدرون كلمة الله ترفعون ودين الله تنصرون واذا اية من ايات الله لاعز عما في السموات والارض وما بينهما ان انتم تعلمون اذ انا قد عرفناكم بها كلمة منها حيث لم يعدلها كل ما على الارض ولا يكفي عنها فلتعرفن بايات الله على ما انتم تستطيعون ان تعرفون ولا تعلمون ان الذين لا يستدلون بايات الله شيئا يدركون فان دلائلهم لاخف عن بيت العنكبوت وهم بايات الله من قبل يستدلون ولا يشعرون قل انتم ان يا اولي الفرقان انتم يومئذ في دينكم كيف تستدلون هل بما عندكم من الفرقان فلتاتون بحجة غيره ان انتم في دينكم بغيرها مستدلون فاذا بهتوا كلهم اجمعون ولا يكن عندهم غير تلك الحجة ولا يستطيعون عن دينهم يخرجون ولا تحسبن ان تلك الحجة حجة يعدلها من حجة فان بها قامت السموات والارض وما بينهما وانتم من قبل في الفرقان بها لمدينون تلك حجة قد ظهرت بها كلمة لا الٓه الا الله على العالمين تلك حجة قد ثبتت بها كلمة محمد رسول الله على العالمين تلك حجة قد خلقت بها ولاية الذين هم شهداء من بعد محمد رسول الله من عند ان انتم قليلا ما تتفكرون تلك حجة قد خلقت بها ابواب غيبة الاولى من عند قائمكم من قبل ان انتم قليلا ما تتفكرون تلك حجة قد خلقت بها فرايضكم في دينكم وسننكم من عند رسولكم وائمتكم ان انتم قليلا ما تبصرون قل يا ايها الذين انتم يومئذ انفسكم تجعلون شهداء من عند ائمة الدين لو انتم كنتم في قولكم صادقين يبلغ تلك الحجة بدرجات ثلث ان كنتم مستبصرين اذا انتم تستدلون بكلام ائمة الدين ما خلقوا الا بقول محمد رسول الله وان نبوته لم يثبت الا بايات الله كيف انتم يومئذ بتلك الحجة تحتجبون وبما نزلت في حجب الثلث تستدلون ولا يعلم تاويل ايات الله الا عباد الله المتقون وان ايات الله اكبر شانهم عما انتم معناها تدركون مثل ما انتم في الفرقان تقولون لا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم وانتم الراسخون بائمة الهدى لتفسرون ما يجعله الله عزيزا على ذلك الشان بحيث انتم انفسكم تخرجون من ان تدركون معناها فكيف من ينزلها تحزنون وبغير حق لتحكمون وما صبرت من اول ما اظهرني الله الى حينئذ الا لاثبتن حد ذلك الخلق شانهم ولارينهم بانهم من قبل ما كانوا صادقين وهل يكن دليلا اكبر من هذا ان يتنبئون من قد خلق الله كل شيء وكل به يخلقون في مثل ذلك المقعد وكل باهوائهم بالليل والنهار ليعملون ويحسبون انهم ليحسنون فليظهرن الله امره وليرين كلا قدرته حتى باعينهم يبصرون ويتمنون ان يجعلون بينهم وبين مظهر ربهم من سبب ان يقبل ايمانهم ولا ياذن الله لهم انه هو اعدل الاعدلين قل فلتبصرن فانا كنا صابرين ولتنتظرن فانا كنا منتظرين ان يا اولي الاسلام بعد ما قد قضت الف وماتين وسبعين سنة احد من شيعتنا حيث يذكر اسمه باسمنا في دينكم بحدود دينكم ليفتين على خروجكم من دينكم بما تتبعون الظن بغير الحق وتحسبون انكم تحسنون لو كان هذا قدركم عند احد من شيعتنا فكيف تكونن عندنا او عند الله ربنا وربكم فلترحمن انفسكم ثم ترحمون ومن بعد ما قد اظهر الله ماء عذب الحيوان مثل البحر انتم من شدة العطش لا تهلكون في حكم من احكامكم ربما تموتون حتى تجتهدون فلتنظرن في مبدء خلق اجتهادكم فانه من قول ائمة الدين وان ولاية الذين هم شهداء من عند الله لم يثبت الا بقول محمد رسول الله وان انتم قليلا ما تتفكرون وما احتج الله في الفرقان على ظهور محمد رسول الله الا بالايات البينات كيف انتم عنها تحتجبون ولا تحسبن بانا نفقرن بكم سبحان الله وتعالى عما تحسبون بل انا كنا عن كل شيء لمستغنين ولكن لما قد خلقكم الله في حبنا اردنا ان ننجيكم من النار بل انتم على انفسكم ترحمون وان لا ترحمون فكم من امم فوق الارض كلهم غير الله يعبدون ويحسبون انهم لله ربهم يعبدون فلتتقن ثم تتقون