بسم الله الابرء الابرء

وله اربع مراتب الاول في الاول

بسم الله الابرء الابرء

الله لا الٓه الا هو الابرء الابرء قل الله ابرء فوق كل ذي ابراء لن يقدر ان يمتنع عن مليك سلطان ابرائه من احد لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان براء بارء بريئا سبحان الذي يسجد له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له ساجدون والحمد لله الذي له من في السموات ومن في الارض وما بينهما قل كل له قانتون شهد الله انه لا الٓه الا هو له الملك والملكوت ثم العز والجبروت ثم القدرة واللاهوت ثم القوة والياقوت ثم السلطنة والناسوت يحيي ويميت ثم يميت ويحيي وانه هو حي لا يموت وملك لا يزول وعدل لا يجور وسلطان لا يحول وفرد لا يفوت عن قبضته من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما يخلق ما يشاء بامره انه كان على كل شيء قديرا وتعالى الذي له ما في السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو العزيز المحبوب وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما لا الٓه الا هو المهيمن القيوم قل ان الله خالق كل شيء بامره وان اليه كل يرجعون وقد خلق كل شيء من شجرتين كل في ظلها يستظلون الاولى شجرة الاثبات كل في الرضوان في ظلها وكل برضاء الله فيها خالدون والاخرى هي النفي ان الذين استظلوا في ظلها فاولئك في النار لا تنصرون وان اول الدين ما انتم تقولون لا الٓه الا الله ثم ما يقدر عند الله في كل ظهور ما يثبت به تلك الكلمة ان انتم بالحق تعلمون فلتتفكرن في خلق هاتين الشجرتين ثم على الله ربكم الرحمن تتوكلون كلتيهما يعبدان الله ربهما وليكونا له من الساجدين انما الاثباتيون على ما يحب الله لهم ربهم اياه يعبدون ويسجدون وانما الفانيون يعبدون الله بما قد قدر الله من قبل وهم على ما يحبون يعبدون فلتنظرن عند ظهور محمد رسول الله ان الذينهم امنوا به وكانوا مخلصين اولئك الذينهم قد خلقوا في ظل شجرة الاثبات وهم ببقاء الله في الرضوان متنعمون وان الذين احتجبوا قد خلقوا في النفي بعد ما هم في دينهم بما نزل الله على عيسى ابن مريم مؤمنون وموقنون وان فرقهما ان هؤلاء في الاول مؤمنون ويحسبون انهم محسنون وهؤلاء في ظهور الاخر مؤمنون وموقنون ويتبرؤن عن هؤلاء ويوقنون بانهم غير محسنون فلتتفكرن من اول الذي لا اول له الى اخر الذي لا اخر له فان كل على هذين الشجرتين سائرون وان الله خالقهما ورازقهما ومميتهما ومحييهما هذا في في رضوان الله انتم تشهدون هذا رضاء عرش ظهور الله في كل ظهور حيث انتم به من بعد موتكم في غرف الرضوان تسكنون والاخر في النار انتم تشهدون وهذا دون رضاء عرش ظهور الله في كل ظهور انتم بالله عمن لا يؤمن بالله لتستعيذون فلتنظرن في خلق النار والنور ثم تتفكرون قد عرفنا كل شيء انفسنا على انه لا الٓه الا هو المهيمن القيوم ان الذينهم قد عرفوا الله وصدقوا حجة ربهم فاولئك هم قد خلقوا في النور واولئك هم اصحاب الرضوان واولئك هم الفائزون وان الذين احتجبوا عن ايات ربهم وصبروا فيما امنوا من قبل لا ينفعهم ما اكتسبوا من شيء ولا هم به ينتفعون واولئك هم في كتاب الله لفانيون يبدؤن من الطين ثم الى الطين يرجعون ويدخلهم الله من بعد موتهم في نار هم عنها يحذرون قل اتقوا الله ان يا كل شيء ثم تتقون بانكم ما خلقتم بان تبدؤن من الطين ثم الى الطين ترجعون بل قد خلقتم بان تدركون بينهما رضاء من قد خلقكم ورزقكم واماتكم واحياكم وان شئون حيوتكم يقضي عنكم وما ينفعكم دينكم عند الله ربكم ان انتم تعلمون ان الذينهم في ظل الاثبات ثابتون اولئك الذينهم يعبدون الله ربهم واولئك هم على الارض لوارثون وان الذينهم يستظلون في ظل النفي فاولئك هم يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم وان ينتفعون في حيوتكم فيما قدر الله لهم من بعد موتهم لم يعدل في كتاب الله ان هم يبصرون فلتستغنين بالله ثم في دين الله تتعاليون قل ان الذينهم يتبعون من دون الله اولئك الذينهم عند كل ظهور بظهور لا يؤمنون ولا اياهم تتبعون فلتتفكرن في الذينهم اتوا الزبور فانهم في دينهم الى حينئذ يحسبون انهم الله يعبدون وقد ابطلهم الله بظهور موسى وشهد عليهم بانهم غير مؤمنون ثم الذين اوتوا التورية قد عبدو الله ربهم حتى قد اظهر الله عيسى من عنده فاذا مبتلون ان الذينهم امنوا به فاولئك الذينهم قد عبدوا الله في دينهم واولئك هم المتقون وان الذينهم لم يعبدو الله في دينهم فاذا هم الى حينئذ صابرون ثم الذين اوتو الانجيل قد عبدوا الله في دينهم حتى قد اظهر الله محمد رسول الله فاولئك هم به مفتنون ان الذينهم امنوا به فاولئك الذينهم قد عبدوا الله في الانجيل فاولئك الفائزون وان الذين احتجبوا قد دخلوا النار وهم الى حينئذ منتظرون وان بعد ما قضى من ظهور محمد سنين الغريس قد اظهر الله نقطة البيان فاذا ان الذين اوتوا الفرقان به مبتلون ان الذين امنوا به فاولئك الذينهم في الاسلام الله ربهم عابدون وان الذين احتجبوا مثلهم كمثل الذينهم من قبلهم الا ان يشاء الله ان يهديهم ويدخلهم في دين الحق انه كان على كل شيء قديرا ومثل ذلك الذينهم يؤمنون بمن يظهره الله اولئك بمن يظهر من بعد من يظهره الله لمبتلون انتم الى اخر الذي لا اخر له مثل ذلك تعلمون ومن اول الذي لا اول له الى حينئذ تشهدون قل ان مثل ظهور الله كمثل الشمس لو طلعت بما لا يحصي كل المحصون انها هي شمس واحدة وان غربت بما لا يحصى كل المحصون انها هي شمس واحدة ان انتم بالحق في شمس الاول تنظرون من بديع الاول الذي لا اول له الى اخر الذي لا اخر له انتم في كل الظهورات بعرش ظهور الله تهتدون ثم لتنجون قل فلتنصرن انفسكم بما تنصر دين الله ان انتم فيه عابدون والا لتموتن وتدخلن النار ولا تنصرون قل ان حجة الله حين ظهورها قد كملت على من في السموات والارض وما بينهما ان انتم قليلا ما تتفكرون قل بما انتم من قبل في الاسلام مستدلون انا كنا في البيان لمستدلين ان اراد احد من الذين اوتوا الانجيل ان يدخل في دينكم هل انتم بغير الفرقان تستدلون وغير هذا ما انتم تقولون لا يوقن به من اراد ان يدخل ولم يشهد على غير تلك الحجة من عند الله في الاسلام ان انتم بالحق تستدلون ان يقولون لم يكمل حجة الله بالايات علينا في البيان فكيف انتم بتلك الحجة على من اراد ان يدخل في دينكم تستدلون وانتم ما رايتم محمد رسول الله ولا شهدتم في عمركم غير تلك الحجة كيف انتم بها مؤمنون وموقنون وان لا يكمل بتلك الحجة حجة الله عليكم من بعد بما يدخلن في الاسلام الذينهم ما دخلوا من قبل فيه وما يعذبهم الله من بعد موتهم وليسئلن عنهم فلتتفكرن قليلا ما في حجة دينكم من قبل على غيركم لعلكم انتم بها على انفسكم تستدلون ثم يوم القيمة انفسكم لتنجون قل ان الذين اوتوا الكتب من قبل قد تمت وكملت حجة الله عليهم بمحمد رسول الله وعنهم غير صراط الله لن يقبل في البيان ان انتم تعلمون وكل ظهور بعد يحتج على ادلاء ظهور الله من قبل لا على الذينهم كانوا من قبل ذلك الظهور ان انتم قليلا تتفكرون تلك ايات الله للذينهم يريدون ان يهتدون قل اللهم انك انت علام السموات والارض وما بينهما لتؤتين العلم من تشاء ولتنزعن العلم عمن تشاء ولترفعن من تشاء ولتنزلن من تشاء ولتعزن من تشاء ولتذلن من تشاء ولتنصرن من تشاء ولتخذلن من تشاء ولتغنين من تشاء ولتفقرن من تشاء في قبضتك ملكوت كل شيء تخلق ما تشاء كيف تشاء بما تشاء لما تشاء انك كنت على ما تشاء مقتدرا فلتنظرن في اعداد اسمك ثم اسم الممتنع العلم العلام وانما ذكرت في الكتاب انا كنا ناظرين الحمد لله الذي قد هداك بامره من عنده ذلك من فضل الله عليك ثم على كل المؤمنين فلتجعلن نفسك من شهداء البيان فان هذا عز الله في الكتاب ثم للعالمين ولا تنظر الى الذين احتجبوا في الكتاب الا بمثل الذين احتجبوا من قبلكم من علماء في كل الملل بحدود دينهم عاملون وهم عن صراط الله محتجبون وانما قد سئلت عمن يعدل اسمه اسم ربك العلي العظيم عن ذكر اسم من يظهره الله هل من الٓه غير الله يظهر من شيء كل بامر الله من عنده قائمون ولو لم يكمل خلق ذلك الظهور لم يظهر الله شمس الحقيقة وكل ما يظهر في كل ظهور من مراياء الاسماء كل على الله ربهم مستدلون مثل ما قد علت المرات واستنطقت عن الله المهيمن المتعال فلتنصرن الله بمن اراد ان ينصر دين الله فان هذا عز للعالمين قد اراد الله ان ينصركم ويريكم قدرته انه كان قدارا قادرا قديرا فلا تقصن من لا يوقن به لان لا يوصل الى الله ما لا يحب الله له ولا لاحد من المؤمنين ولتحفظن نفسك ثم كل ادلاء الله المؤمنين ولتلاقين المرات واذكر من عند ربك ما كنا ذاكرين ولتوسين كل ادلاءالمؤمنين فلا تعملن عملا تحدث به فتنة وانتم لا تستطيعون ان تحفظون ولتتوكلن على الله ثم بالله تستطيعون ولتحفظن مرءات الله ان لا يمسوها حزنا من الذينهم لا يعرفون امر الله حتى ينصركم الله به انه هو انصر الانصرين قل اللهم انك انت نصار السموات والارض وما بينهما لتؤتين النصر من تشاء ولتنزعن النصر عمن تشاء ولترفعن من تشاء ولتنزلن من تشاء ولتعزن من تشاء ولتزلن من تشاء ولتنصرن من تشاء ولتخذلن من تشاء ولتغنين من تشاء ولتفقرن من تشاء في قبضتك ملكوت كل شيء تخلق ما تشاء كيف تشاء بما تشاء لما تشاء انك كنت على ما تشاء مقتدرا فلتربين انفسكم ثم ادلائكم في ايام الله مثل تلك المرءات تستعكسون وبفطرتكم من تجلي الله تنطقون قل ولتتوكلن على الله ثم في ايام لا تصبرون فان الله لينصرن الذين امنوا بالله واياته بايديهم وليخذلن الذين قد احتجبوا عن ظهور ربهم بايديهم وكان الله على كل شيء قديرا قل اللهم انك انت ملكان السموات والارض وما بينهما لتؤتين الملك من تشاء ولتنزعن الملك عمن تشاء ولترفعن من تشاء ولتنزلن من تشاء ولتعزن من تشاء ولتذلن من تشاء ولتنصرن من تشاء ولتخذلن من تشاء ولتغنين من تشاء ولتفقرن من تشاء في قبضتك ملكوت كل شيء تخلق ما تشاء كيف تشاء بما تشاء لما تشاء انك كنت على ما تشاء مقتدرا فلتقوين قلوب الذينهم امنوا بالله واياته ولتخرجنهم عن ارياح ضعفهم ولتبشرنهم برضاء الله قى حيوتهم ورضوان الله من بعد موتهم ولتنذرنهم عن دونهم عن دون رضاء الله في حيوتهم وعن النار من بعد موتهم لعلهم يتذكرون ثم يتفكرون ينصرون انفسهم ثم في دين الله يظهرون قل فلا تكونن امواتا بعد ما قد جعلكم الله احياء وانتم بالليل والنهار تسجدون فلتعملن عملا ينفعكم عند ربكم ولتطيعن الله على ما يحب ربكم فان كل الامم على ما يحبون ليطيعون كيف لا ينفعهم عند ربهم ما كسبوا وما هم يكسبون هذا نصر الله في الكتاب فلتنصرن به فانكم انتم بالله لمنصورون هو الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو الواحد اللطاف هو الذي لا يعزب من علمه من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما وهو الواحد العلام وهو الذي لا يعجزه من شيء لا في السموات ولا في الارض ولا ما بينهما وهو الواحد القدار فلتراقبن شان الذين هنالك ان لا يوصلن اليهم من حزن وكنت هنالك من المنزلين فان لله عبادهم في النار ذاكرون وهم في النور عند ربهم ساجدون بهم ينصر الله الذينهم امنوا بالله واياته اذ هم في النور الصرف ظاهرون ولا يستطيعون ان يدخلون النار ولا ينصرون ولله ملائكة قد خلق الله بواطنهم من النور وجعل على ظواهرهم شئون النار وهم يعبدون ربهم بالليل والنهار والذينهم يدخلون في النار لينصرون لينجوهم بما قد خلقت قلوبهم من النور واولئك هم غير الله لا يقصدون لا يريدون الا الله وهم في النار لا يصبرون الا وان ينصرون الذينهم في الارض يستضعفون اولئك الذينهم يؤتيهم الله اجورهم وهم من بعد موتهم في الرضوان يدخلون ذلك في ايام التي قد احتجب النور عن العالمين وان ظهر النور فهم في ظل الله مستظلون بهم انتم تنصرون وبهم انتم تحفظون يظهرون النار وهم في النور باطنون ويظهرون النور اذا اظهرهم الله وهم غير الله في انفسهم لا يقصدون اولئك هم عن الله في غرف الرضوان لمكرمون