خطبة مفصلة في النكاح
الشيخ أحمد الاحسائي - خطبة مفصلة في النكاح
خطبة النكاح
من مصنّفات
الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي
حسب جوامع الكلم – المجلد التاسع
طبع في مطبعة الغدير – البصرة
في شهر ربيع الاخر سنة 1430 هجرية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي تجلى بزواهر جواهر اسمائه جبهة كل ذي بال ويزين بغوالي لئال حمده وثنائه عذار عذراء المقال الذي احتجبت مخدرات سرادقات ( سرادق خل ) عظمته عن ابصار الاوهام وتسترت ستائر حرم كبريائه عن انظار الافهام جل ان ينال ذيل مستور كنه ذاته يد الالباب وتعالى ان تكشف العقول عن وجوده عقائل صفاته النقاب اعترفت الاحلام بالعجز عن حق معرفة ذاته وصفته وان كان كل ذرة من ذرات الوجود شاهد معرفته خطبت مشيته الكاملة مخدرات اسرار ( استار خل ) الامكان لتزوجها بالوجود فاجابته من غير تعلثم ( تلغثم خل تلعثم ظ ) وتوان فاوقع العقد بينهما بايجاب الكاف والنون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فحلي عرايس الاعيان عن منصة العيان وتجلي جمال بهائر اسمائه وصفاته في مرايا الاكوان زين حجلة الايجاد بابكار صنع تولهت في حسنها العقول وحلي عذاري بديع فطرته بجواهر حكم بالغة بهرت افكار الفحول لم تهمل مشاطة قدرته شيئا من تزيين ( تزين خل ) جميلة العالم ولم تبخل في تزيينها ( تجهيزها خل ) بما هو اصلح في النظام واحكم انشاء المبدعات العلوية والمكونات السفلى وزوجها اياها فصارت بالمواليد الثلث حبلى الف بكامل قدرته بين الصور والمواد وزاوج ببالغ حكمته بين الارواح والاجساد الذي بسط على حجلة السماء الديباج الاخضر ونثر عليها درر النجوم لاعراس الشمس والقمر وجلي الشمس شمسة لقلادة عروس الصباح وجعلها فاتحة لفمها بالابتسام و منطقة للسانها بالافصاح مد مائدة وليمة نعمه للخاص والعام وجعل النبات وحبة ( حبه خل ) نقلا لانعام الانعام وانزل من صلب السحاب نطف النطاف الى النطف فصورها نطفا في ارحام الاصداف ارسل الرياح لواقح لنبات النبات والاشجار وصور في مشيمة الاكمام اجنة الفواكه والازهار وجعل الصبا ماشطة ترجل جعد الفروع عن الغبار ولف ولائد الثمار في قماط الاوراق وانامها في مهد الاغصان تحركه يد النسيم بالعشي والاشراق وجعل ظؤرة السحب مرضعة لها بالبان الاوراق فسبحان من لم تخطف الاحجاءات بوالغ حكمه الا صيهتها بالاباء وام تزف الى الافكار ابكار صنعه فباتت بليلة شباء ولي كل نعمة ابكارها وثيباتها وجعل ( جاعل خل ) نقد شكرها صداقا لتزويج طيباتها بيد الحل والعقد وجليل ومنه ( جليل منه خل ) ايجاب الطاعة وقبولها وهو على كل شيء وكيل
ونشهد ان لا اله الا الله الاحد الصمد المنزه عن الكفو والصاحبة والولد شهادة معقودة بالايقان منتجة للرضوان ونشهد ان محمدا عبده ورسوله بعثه من اكرم الجراثيم واطيب الاعراق واوجه قبول عقد عقد ملته عقدا دائما على الاعناق ارسله مزوجا بهدي الهدى والدين القيم وانزل عليه كتابا زوجت فيه ابكار المعاني باكفائها من الكلم واصطفاه محرما في خلوة حرم الكبرياء وزف اليه عرايس اسرار الملكوت ليلة الاسراء لولاه ( لولا خل ) لماخلق فراش الارض وحجال الافلاك كان للنبيين في الميلاد لاحقا لكون انعقاده في رحم النبوة سابقا صلى الله عليه وعلى من ارتضاه الله صهرا له وزوجا لبتول واجتباه خليفة له غير مفصول وثبتت عصمته بشهادة عدلي المعقول والمنقول الذي ليس لعروس الخلافة كفو سواه ولم يكن لعذراء الولاية ولي الا اياه المعقود له الامرة بالايجاب من كنت مولاه فعليّ مولاه الذي تختضب عروس سيفه من دماء الابطال ويقلد بعقود حلق دروع الكماة اعناق النصال وبصداق تصديق ولايته تزوج مهرة ( مهيرة خل ) الايمان بيده عقدة النكاح بين اهل الجنة والخيرات الحسان ابو عذر ابكار الكلام وابن مجدة معضلات المطالب اعني امير المؤمنين عليّ بن ابي طالب وعلى سيدة النساء والبتول العذراء المعصومة المحدثة الغراء ام الائمة النجباء الكبراء الانسية الحوراء فاطمة الزهراء وعلى الامامين الهمامين سبطي سيد الكونين ونجلي امام الثقلين للزهراء قرتي عينين ولصدف الرسالة الدرين ولعرش الرحمن القرطين ولشباب اهل الجنة السيدين ابي محمد الحسن وابي عبد الله الحسين وعلى مصباح المتهجدين والسراج الوهاج في منهاج الدين اكرم الماجدين وسيد الساجدين عليّ بن الحسين زينالعابدين وعلى الطهر الطاهر والبدر الزاهر والبحر الزاخر الذي يبقر العلوم كالسهم الناقر محمد بن عليّ الباقر وعلى السحاب الوادق والينبوع الفارق الحبر الملي عند المعادي والمصادق جعفر بن محمد الصادق وعلى السيد العليم الحليم الجازم ( الحازم خل ) الذي كل عن مديحه لسان كل ناثر وناظم مولى الاصاغر والاعاظم موسى بن جعفر الكاظم وعلى الولي الرضي المرتضى صاحب الحجج القاطعة كالسيف المنتضى العالم بما يأتي وما مضى على بن موسى الرضا وعلى معدن التقى والسداد ومنبع الهدى والرشاد وارث علوم ابائه الامجاد محمد بن عليّ التقي الجواد وعلى السراج المضيء في الهوادي والكوكب ( الكواكب خل ) الدري في الروادي وكعبة الهدي للعاكف والبادي عليّ بن محمد النقي الهادي وعلى الامام الهمام السري والمولي الزكي العبقري ثمرة الشجرة الحيدري الحسن بن عليّ العسكري وعلى خاتم الاوصياء ( اوصياء خل ) العهد المحمدي النور الساطع من المصباح الاحمدي مالئ الارض قسطا بعد ما ملئت من الجور العدي الحجة بن الحسن القائم المنتظر المهدي صلوات الله وسلامه عليهم ما انعقد للاملاك تدى ( ندى خل ) وتزينت الاراك بالهبى
اما بعد فمن بديع فطرة الله ولطيف حكمة ( حكمته خل ) وجسيم منته ان ابرء ادم من ازواج الماء والطين وخلق حوا من فضل طينته واخرج من ظهر ادم ذريته كملا واشهدهم على ايجاب الست وقبول بلى وجعل بذرة النطفة في الصلب مودعة وجعل ارض الرحم كالمزرعة وسلط الشهوة موزعة بحراثتها في قرار مكين فخلق النطفة علقة فخلق العلقة مضغة فخلق المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم عظم امر الانساب وجعل لها قدرا تحرم بسببها السفاح وجعل اقتحامه امرا امرا واباح النكاح وابرم به لاجل التناسل امرا وسد به من نوي ( ذوي خل ) الفاقة فقرا ووشح به القرابة وبل به الارحام كاتما به سرا فسبحانه ما اعجب ما دبر لابقاء النوع بما يتحير فيه الكفر ( الفكر ظ ) قدرته الكاملة وان كانت غير قاصرة عن اقتراح الاشخاص ( اختراع الاشياء خل ) من غير زواج واستنتاج لكن حكمته البالغة اقتضت ابقاء النوع بهذه المنهاج جريا على ما جرى به العلم ( القلم خل ) من ترتيب المسببات على الاسباب واظهارا للقدرة على ما هو من العجب العجاب ثم ان النكاح عروس الحسنات اللاتي يذهبن السيئات قد تجمل بفضايل جمة ومصالح مهمة من تأليف القلوب والاجانب وتكثير الاود ( الاولاد خل ) والعشيرة للنوائب واستيناس النفس عند الملال والاجتهاد والمجاهدة بالقيام بحقوق الاهل والعيال في كسب الحلال وتحصيل دعاء الولد الصالح وتفريغ القلب عن تدبير المنزل وتهية الصالح والامن من غوايل الشهوات ووساوس الشياطين والتسبب لما به مباهاة سيد المرسلين وقد ورد عليه من الحث الاكيد في السنة والكتاب المجيد ما ليس عليه من مزيد قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وقال النبي عليه وآله افضل الصلوة والكرامة تناكحوا تناسلوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة ولو بالسقط وايضا عنه عليه وآله افضل صلوات ( صلوة خل ) الملك الفتاح من رغب عن سنتي فليس مني وان من سنتي النكاح وايضا عنه عليه صلوات الله من ترك التزويج مخافة العيلة فقد اساء الظن بالله وقال جعفر بن محمد الناطق بالصواب رذال موتاكم العزاب وايضا ورد عنه عليه السلم في الخبر من تزوج فقد احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الاخر وايضا عنه عليه السلم في حديث اعذب ( اعزب خل ) ركعتان يصليهما المتزوج افضل من سبعين ركعة يصليهما ( يصليها خل ) عزب ثم ان ممن هم باتباع هذه السنة وباصرارها اهتم جناب المولى الرفيع المكرم ذو العز والفضل والتقى ومفاخر الشيم فلان قد خطب كريمة بهيرة مهيرة عذراء رعاية لقوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء فاجابته بالرضا والقبول واسعفه وليهما بانجاح المسئول اتباعا لقول البشير النذير اذا اتيكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وفرض لها من الصداق ما وقع عليه منهما التراضي والاتفاق ( وان كان هناك او بعضه ( لا يقرأ ) قوله (ص) بكل دينار عتق رقبة ثم انها وكلت في ابراء زوجها عن بعض ما اصدقها غب وقوع التزويج وهي مرتقبة لما في قوله صلى الله عليه واله انما امرءة تصدقت على زوجها بمهرها قبل ان يدخل بها كتب الله لها بكل دينار عتق رقبة خل ) ونسأل الله الذي ابرم الامور ان يجعل عاقبة مجلسنا الى محابة وسرور ويختمه بالبر والتقوى والحبور وان يجمع بينهما بايتلاف الاخلاق وطيب النسل ورغد العيش ووسعة الارزاق وان يبارك عليهما ويؤلف بينهما ويكثر نسلهما ويتابع عليهما بالنعم اقول وقولي هذا اوصيكم ( واوصيكم خل ) ونفسي بتقوى الله الواحد القهار واستغفر الله لي ولكم انه تواب غفار