أصل كل الخير– آثار حضرة بهاءالله – مجموعه‌ای از الواح جمال اقدس ابهی که بعد از کناب اقدس نازل شده صفحات ۹۲ - ۹۴

هُوَ الله العَلِيُّ الأَعْلَى

أصلُ کلّ الخير هُو الاعتمادُ علی اللّه والانقيادُ لأمره والرّضاء لمرضاته.

أصلُ الحکمة هي الخشيةُ عن اللّه عزّ ذکرُه والمخافةُ من سطوته وسياطه والوَجلُ من مظاهر عدله وقضائه.

رأسُ الدّين هو الإقرار بما نُزّل من عند اللّه والاتّباعُ لما شُرِع في محکم کتابه.

أصلُ العزَّةِ هي قناعة العبد بما رُزِق به والاکتفاء بما قُدِّرَ له.

أصلُ الحُبِّ هو إقبال العبد إلی المحبوب والإعراضُ عمّا سواه ولم يکن مرادُه إلّا ما أراده مولاه.

أصْلُ الذِّکرِ هو القيام علی المذکور ونسيان عن ورائه.

رَأس التَّوَکُّل هو اقترافُ العبد واکتسابُه في الدُّنيا واعتصامُه باللّه وانحصارُ النَّظر إلی فضل مولاه إذ إليه يرجع أُمور العبد فی مُنقَلَبِه ومثويه.

رأسُ الإنقطاع هُو التّوجّه إلی شطر اللّه والوُرودُ عليه والنّظر إليه والشّهادةُ بين يديه.

رَأسُ الفِطرَةِ هي الإقرار بالافتقار والخضوعُ بالاختيار بين يَدي اللّه الملک العزيز المختار.

رأسُ القدرة والشّجاعة هي إعلاء کلمة اللّه والاستقامة علی حبّه.

رَأسُ الإحْسانِ هو إظهار العبد بما أَنعمه اللّه وشکرُه في کلّ الأحوال وفي جميع الأحيان.

رأسُ الإيمان هو التّقلّل في القول والتّکثّرُ فی العمل ومن کان أقوالهُ أزْيدَ من أعماله فاعلموا أنّ عدمه خيرٌ من وجوده وفنائه أحسن من بقائه.

أصلُ العافية هي الصّمتُ والنّظر إلی العاقبة والإنزواءُ عن البريّة.

رأسُ الهِمَّةِ هي إنفاق المرء علی نفسه وعلی أهله و الفقراء من إخْوَتِه فی دينه.

رَأسُ التّجارةِ هي حبّي به يَستَغننيِ کلّ شيءٍ عن کلّ شيءٍ وبدونه يفتقرُ کلّ شيءٍ عن کلّ شيءٍ وهذا ما رُقِمَ من إصبع عزٍّ منيرٍ.

أصْلُ کلّ الشَّرِّ هو إِغفال العبد عن مولاه وإقبالُه إلی ما سواه.

أصلُ النّارِ هي الجحاد فی آيات اللّه و المجادلة بمن ينزل من عنده والإنکار به والاستکبار عليه.

أصلُ کلّ العُلُومِ هو عرفانُ اللّه جلّ جلالُه وهذا لن يُحقَّقَ إلّا بعرفان مَظهَرِ نفسه.

رَأسُ الذِّلة هي الخروجُ عن ظلّ الرّحمن والدُّخولُ في ظلّ الشّيطان.

رأسُ الکُفرِهو الشِّرک باللّه والإعتماد علی ما سويه والفرار عن قضاياه.

أصلُ الخُسرَانِ لمن مَضَتْ أيّامُهُ وما عَرَفَ نَفسه.

رأسُ کُلِّ ما ذکرناهُ لَکَ هو الإنصاف وهو خروجُ العبد عن الوهم والتّقليد والتَّفَرّسُ في مظاهر الصّنع بنظر التّوحيد والمشاهَدةُ في کلّ الأمور بالبصر الحديد کذلک علّمناک وصرّفنا لک کلمات الحکمة لتشکر اللّه ربّک في نفسک وتفتخر بها بين العالمين.