أصل كل الخير– آثار حضرة بهاءالله – مجموعه‌ای از الواح جمال اقدس ابهی که بعد از کناب اقدس نازل شده صفحات ۹۲ - ۹۴

هُوَ الله العَلِيُّ الأَعْلَى

أصلُ کلّ الخير هُو الاعتمادُ علی اللّه و الانقيادُ لأمره و الرّضاء لمرضاته.

أصلُ الحکمة هی الخشيةُ عن اللّه عزّ ذکرُه و المخافةُ من سطوته و سياطه و الوَجلُ من مظاهر عدله و قضائه.

رأسُ الدّين هو الإقرار بما نُزّل من عند اللّه و الاتّباعُ لما شُرِع فی محکم کتابه.

أصلُ العزَّةِ هی قناعة العبد بما رُزِق به و الاکتفاء بما قُدِّرَ له.

أصلُ الحُبِّ هو إقبال العبد إلی المحبوب و الإعراضُ عمّا سواه و لم يکن مرادُه إلّا ما أراده مولاه.

أصْلُ الذِّکرِ هو القيام علی المذکور و نسيان عن ورائه.

رَأس التَّوَکُّل هو اقترافُ العبد و اکتسابُه فی الدُّنيا و اعتصامُه باللّه و انحصارُ النَّظر إلی فضل مولاه إذ إليه يرجع أُمور العبد فی مُنقَلَبِه و مثويه.

رأسُ الإنقطاع هُو التّوجّه إلی شطر اللّه و الوُرودُ عليه و النّظر إليه و الشّهادةُ بين يديه.

رَأسُ الفِطرَةِ هی الإقرار بالافتقار و الخضوعُ بالاختيار بين يَدی اللّه الملک العزيز المختار.

رأسُ القدرة و الشّجاعة هی إعلاء کلمة اللّه و الاستقامة علی حبّه.

رَأسُ الإحْسانِ هو إظهار العبد بما أَنعمه اللّه و شکرُه فی کلّ الأحوال و فی جميع الأحيان.

رأسُ الإيمان هو التّقلّل فی القول و التّکثّرُ فی العمل و من کان أقوالهُ أزْيدَ من أعماله فاعلموا أنّ عدمه خيرٌ من وجوده و فنائه أحسن من بقائه.

أصلُ العافية هی الصّمتُ و النّظر إلی العاقبة و الإنزواءُ عن البريّة.

رأسُ الهِمَّةِ هی إنفاق المرء علی نفسه و علی أهله و الفقراء من إخْوَتِه فی دينه.

رَأسُ التّجارةِ هی حبّی به يَستَغنِی کلّ شیءٍ عن کلّ شیءٍ و بدونه يفتقرُ کلّ شیءٍ عن کلّ شیءٍ و هذا ما رُقِمَ من إصبع عزٍّ منيرٍ.

أصْلُ کلّ الشَّرِّ هو إِغفال العبد عن مولاه و إقبالُه إلی ما سواه.

أصلُ النّارِ هی الجحاد فی آيات اللّه و المجادلة بمن ينزل من عنده و الإنکار به و الاستکبار عليه.

أصلُ کلّ العُلُومِ هو عرفانُ اللّه جلّ جلالُه و هذا لن يُحقَّقَ إلّا بعرفان مَظهَرِ نفسه.

رَأسُ الذِّلة هی الخروجُ عن ظلّ الرّحمن و الدُّخولُ فی ظلّ الشّيطان.

رأسُ الکُفرِ هو الشِّرک باللّه و الإعتماد علی ما سويه و الفرار عن قضاياه.

أصلُ الخُسرَانِ لمن مَضَتْ أيّامُهُ و ما عَرَفَ نَفسه.

رأسُ کُلِّ ما ذکرناهُ لَکَ هو الإنصاف و هو خروجُ العبد عن الوهم و التّقليد و التَّفَرّسُ فی مظاهر الصّنع بنظر التّوحيد و المشاهَدةُ فی کلّ الأمور بالبصر الحديد کذلک علّمناک و صرّفنا لک کلمات الحکمة لتشکر اللّه ربّک فی نفسک و تفتخر بها بين العالمين.