الطلاق

الطلاق

احكام الطلاق قبل نزول البيان الفارسي

"ولا تعزموا الطّلاق فإنّها خطأ منيعة وإن كنّ يعلمن الموابق فانصحوهنّ بحكم الكتاب وهو الله قد كان بكلّ شيء شهيدًا * وإنّ الله قد فرض عليهنّ قبل التّقرّب إلى الرّجال بالتّربّص ثَلَاثَةَ قَرُوْءٍ * وما عليهنّ أن يكتمن ما خلق اللّه في أرحامهنّ ولا بعد ما علمن بشيء في أرحامهنّ دواء على السّقط وكلّ ذلك قد كانت سيّئة عند اللّه ربّك الحقّ وكان الله بما يعملون في سرائهنّ خبيرًا * وإنّ الله قد حكم للنّساء بالتّربّص بعد فوت الرّجال أربعة أشهر وعشرًا ثمّ بعد ذلك حلّ عليهنّ ممّا قد اختارت أنفسهنّ من حكم الكتاب وإنّ الله يعلم ما في أنفسهنّ إن يكنّ مؤمنات صالحات وإنّ الله قد كان على كلّ شيء شهيدًا * وإن طلّقتم النّساء قبل أن تمسّوهنّ فلهنّ عليكم نصف الفريضة ممّا قد فرضتم عليهنّ إلّا أن يعفون أو يعفو الّذي بيده عقدة النّكاح بإذنهنّ وإن آتيتم عليهنّ حقّهنّ بالمعروف لتكوننّ عند اللّه الحقّ في صحف الأبرار مكتوبًا... وإنّ الله قد حكم على الطّلاق في الكتاب للّذين يحبّون النّساء على غير طاعة الرّحمٰن وإنّ الله قد كان بعباده المؤمنين خبيرا * وإنّا نحن قد جعلنا التّناكر بين الّذين لا يتفقّهون في دين اللّه الحقّ ولا يقرؤن كتاب اللّه على سبل الباب فأُولئك هم أهل النّار بما قد أحكم اللّه في أمّ الكتاب محتوما * يا قرّة العين قل للمؤمنين إن طلّقتموا النّساء من قَبْلِ المسّ فيما قد قدّر اللّه عليهنّ من عدّة فمتّعوهن بحكم الكتاب على حكم الفرقان محمودا"، مقتطفات من قيوم الاسماء

"وأما الحرمة في الطلاق بعد التّسعة فأبى الله أن يجري الأشياء إلا بكينونتها، وإن الحكم لحق، وإن الطلاق قد حدث بالإدبار عن مقام الحب، وذلك مغفور في حلّ الثّمان للإشارة إلى الأبواب الثّمانية من الجنان، ولمّا ورد بيت التّاسع قد حرّم عليه، ولن تستطيع بالخروج أبدًا، وإنّ حكم التّشريع طبق التّكوين، ما رأينا شيئًا على الشّيئيّة إلّا قد رأيناه قد كان على ذلك الباب بالحقّ مورودًا وأمّا حرمة الظِّهَار لحرمة الكلام لما قد فعل ناطقه على غير سبيل الأبواب وإنّ الله قد حرّم أن تأتوا البيوت من ظهورها ومن يأتها من ظهورها فقد حكم الله عليه بالحرمة ولذا نشرت في ذلك الحكم حرمة اللِّعَان وإنّ الله قد أبغض الظِّهار والطّلاق وأشباههما لما قد وجدت على نقطة الإنكار وإنّ الله ما خلق الخلق إلّا للحبّ لنفسه في سبيل الإتّفاق وما الدّين إلّا واحدة وما خلق بالخلق وما بعثهم إلّا كنفس واحدة وما أمر الله إلّا أقرب من لمح البصر وسبحان الله الخالق عمّا يصفون"، تحريم المحارم

الطلاق امر بغيض ومذموم

"بعد از آنكه خداوند بين دو نفس بكلمه لله وصل فرمود شئون دون شجرۀ محبّت سزاوار نيست كه ظاهر شود زيرا كه افتراق شئون شجرۀ محبّت نبوده و نيست"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦

"فلا تقرب الطاء والقاف وإن تضطرن فتصبرن حولا لعلّكم بالواحد تتحبّبون وإلا أذن لهما"، البيان العربي، ۱۲ : ٦

"لا تقربوا الطاء والقاف وإن اضطرتم [تسعة عشر] شهرا تصبرون لعلّكم بالواحد تأتلفون وإذا اضطرتم أذن لكم ولهنّ"، لوح هيكل الدين، ۱۲ : ٦

الحالات التي يسمح فيها الطلاق

۱ - عند الضرورة: عند فقدان المحبة والألفة

"بعد از آنكه خداوند بين دو نفس بكلمه لله وصل فرمود شئون دون شجرۀ محبّت سزاوار نيست كه ظاهر شود زيرا كه افتراق شئون شجرۀ محبّت نبوده و نيست تا نفس مضطر نگردد بر او حلال نميگردد"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦

"فلا تقرب الطاء والقاف وإن تضطرن فتصبرن حولا لعلّكم بالواحد تتحبّبون وإلا أذن لهما"، البيان العربي، ۱۲ : ٦

"لا تقربوا الطاء والقاف وإن اضطرتم [تسعة عشر] شهرا تصبرون لعلّكم بالواحد تأتلفون وإذا اضطرتم أذن لكم ولهنّ"، لوح هيكل الدين، ۱۲ : ٦

۲ - إذا كان أحد الطرفين غير قادر على إنجاب الذرية

"فرض لكلّ أحد أن يتأهّل ليبقى عنها من نفس يوحّد الله ربّها ولا بدّ أن يجتهد في ذلك وإن يظهر من أحدهما ما يمنعهما عن ذلك حلّ على كلّ واحد بإذن دونه لأن يظهر عنه الثّمرة"، البيان الفارسي، ۱٥ : ۸

"فرض على كلّ نفس أن تستبقي من نفسه من نفس فلتقترننّ بالله بينهما بعدما قضى إحدى عشر سنة وَمَنْ يَقْدَرْ وَلَا يَقْتَرِنْ يُحْبَط عَمَلَهُ وإن يمنع أحدهما الآخر عن الثّمر تختارنّ إلى أن يظهر"، البيان العربي، ۱٥ : ۸

"أن اجعلوا لأنفسكم ذرّیّة باقیة فإنّ من یحتجب یحبط عمله"، لوح هيكل الدين، ۱٥ : ۸

۳ - دون الإيمان بالبيان:

"ولا يجوز الإقتران لمن لا يدخل في الدّين، و من كان مقترنًا بنفسٍ يجب عليه الإفتراق إذا شاهد منه دون الإيمان بالبيان، ولم يحّل عليه أو عليها شيء إلّا إذا يرجع في البيان وقبل أن يرفع أمر الله في يوم "من يظهره الله" أذن للمؤمنين والمؤمنات لعلّهم يرجعون"، البيان الفارسي، ۱٥ : ۸

"ولا يحل الإقتران إن لم يكن في البيان وإن يدخل من أحد يحرم على الآخر ما يملك من عنده إلّا وأن يرجع ذلك بعد أن يرفع أمر من نظهره بالحق أو ما قد ظهر بالعدل وقبل ذلك فاتقترنن لعلكم بذلك أمر الله ترفعون"، البيان العربي، ۱٥ : ۸

"ومن لا يدخل البيان لا يحلّ على من دخل الإقتران به"، لوح هيكل الدين، ۱٥ : ۸

سنة الصطبار: عند حصول أحد من أسباب الطلاق والعزم على الطلاق، يبدأ الطرفان محاولة إعادة المحبة والأُلفة بينهما ولمدة سنة كاملة [۱۹ شهرا]

"الطلاق لا يجوز إلا وأن يصبر المرءُ مع [المرأة] سنة واحدة لعلّ يصلح بينهما وإن لم يصلح حلّ عليهما...و بعد از اضطرار و اظهار آن بآن حقّ است بر آنكه يك حول كه نوزده شهر بيان باشد صبر نمايد"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦

"فلا تقرب الطاء والقاف وإن تضطرن فتصبرن حولا لعلّكم بالواحد تتحبّبون وإلا أذن لهما"، البيان العربي، ۱۲ : ٦ "لا تقربوا الطاء والقاف وإن اضطرتم [تسعة عشر] شهرا تصبرون لعلّكم بالواحد تأتلفون وإذا اضطرتم أذن لكم ولهنّ"، لوح هيكل الدين، ۱۲ : ٦

الرجوع عن الطلاق: إذا حصلت الألفة قبل إنقضاء السنة فإنّ الزواج قائم وصحيح

"في أنّ الطّلاق لا يجوز إلّا وأن يصبر المرء مع المرئة سنة واحدة لعلّ يصلح بينهما ... بعد از آنكه خداوند بين دو نفس بكلمه لله وصل فرمود شئون دون شجرۀ محبّت سزاوار نيست كه ظاهر شود زيرا كه افتراق شئون شجرۀ محبّت نبوده و نيست تا نفس مضطر نگردد بر او حلال نميگردد و بعد از اضطرار و اظهار آن بآن حقّ است بر آنكه يك حول كه نوزده شهر بيان باشد صبر نمايد اگر شئون محبت ظاهر گشت كه مرتفع شده و الّا آنوقت جايز است بكلمۀ كه دلالت بر آن كند"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦

"فلا تقرب الطاء والقاف وإن تضطرن فتصبرن حولا لعلّكم بالواحد تتحبّبون"، البيان العربي، ۱۲ : ٦

"لا تقربوا الطاء والقاف وإن اضطرتم [تسعة عشر] شهرا تصبرون لعلّكم بالواحد تأتلفون"، لوح هيكل الدين، ۱۲ : ٦

حصول الطلاق : أذا لم تتم المحبة والأُلفة بين الطرفان يحصل الطلاق

۱ - يجب النطق بكلمة التي بها يكمل الطلاق: طالق

"اگر شئون محبت ظاهر گشت كه مرتفع شده و الّا آنوقت جايز است بكلمۀ كه دلالت بر آن كند"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦

۲ - حصول الطلاق:

"اگر شئون محبت ظاهر گشت كه مرتفع شده و الّا آنوقت جايز است بكلمۀ كه دلالت بر آن كند"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦

"فلا تقرب الطاء والقاف وإن تضطرن فتصبرن حولا لعلّكم بالواحد تتحبّبون وإلا أذن لهما"، البيان العربي، ۱۲ : ٦

"لا تقربوا الطاء والقاف وإن اضطرتم [تسعة عشر] شهرا تصبرون لعلّكم بالواحد تأتلفون وإذا اضطرتم أذن لكم ولهنّ"، لوح هيكل الدين، ۱۲ : ٦

الرغبة في الرجوع الى المطلّق: حدّدت هذه الرغبة لتسعة عشر مرة فقط ومن بعدها لا يسمح الرجوع

"وكلّ ما أراد أن يرجع حلّ له إلى تسعة عشر مرّة ولا يشترط فيه الصّبر بعد الرّجع إلّا شهرا...و بعد از آن تا عدد واحد حلال است بر آن رجع، و از حين افتراق تا حين رجع حقّ است بر آن صبر نوزده روز تا آنكه خالص گردد از شئونات ابواب نار و بعد از آنكه عدد نوزده ختم شده حلّ است بر آن اقتران، و همين قسم تا عدد واحد نرسيده اذن است از براى آن و اگر رسيد ديگر جايز نيست"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦

الرغبة في الطلاق بعد الرجع عنه: حدّدت فترة الاصطبار لمدة ۱۹ يومًا (شهرًا) فقط

"وكلّ ما أراد أن يرجع حلّ له إلى تسعة عشر مرّة ولا يشترط فيه الصّبر بعد الرّجع إلّا شهرًا"، البيان الفارسي، ۱۲ : ٦